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父為子隱，子為父隱 - 教育百科
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| 隱 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 張鍠焜 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「父為子隱，子為父隱」是指父子間由於親情的關係，會為對方隱瞞過錯；出自於〔論語．子路．十八〕葉公對孔子說：「我們這地方有確實實踐正直之道的人，他的父親偷了人家的羊，做兒子的出面證實父親的罪行。」孔子說：「我們那裡所謂的『直』和這個不同，父親會為兒子隱瞞，兒子也會為父親隱瞞，『直』就在其中了。」孔子的「直」是指真誠地依循內在道德感；在孔子看來，好善惡惡的正義感固然是可貴的情操，但是父子親情更是自然天性，比起好善惡惡的情緒要來得強烈而深刻，所以依人之常情，父子間總是會為對方隱瞞過錯。父子相隱雖然有礙法制，卻不是個人正義感的泯滅，為至親隱瞞，避免至親被法律制裁，並不表示同意其錯誤行為。因此父子相隱可以保全親情，也沒有犧牲正義感，所妨礙的是形式的法律，是以孔子仍肯定這是「直」的行為。質言之，孔子認為好善惡惡是一種道德感，父子親情也是一種道德感，且較前者更為深切，所以當面臨兩者衝突時，依良心作用，人自然會、也應該以親情為先。 孟子對此一問題，也持相同的看法；〔孟子．盡心上．三十五〕記載了這方面的討論，孟子弟子桃應問孟子：「舜是天子，皋陶擔任法官，在這情況下，如果舜的父親聲叟殺了人，該怎麼辦呢？」孟子說：「只有把他逮捕了。」桃應問：「那麼舜就不阻止嗎？」孟子說：「舜怎麼能阻止呢？皋陶的執法是正當的！」又問：「那麼舜要怎麼辦呢？」孟子說：「舜會放棄天子之位，對他來說，放棄天下就像丟掉破鞋一樣，他會偷偷帶著父親逃走，躲避到荒遠的海濱，一輩子安心地在那兒事奉父親，內心平靜安樂，根本忘了天下。」 此外，〔韓詩外傳．卷二〕亦舉出春秋楚國士人石奢的事蹟，討論同樣的問題。石奢是春秋時代楚人，為人公正，所以當時楚國國君昭王便任命他為法官。有一次發生殺人事件，石奢追捕兇手，才發現兇手是自己的父親。於是回到朝廷，告訴昭王：「兇手是我父親，審判自己的父親，以維護法制，是不孝；但是不執行國家法律則是不忠。我放走犯人、廢棄法律，因此俯首接受刑罰，就是我所能做的了。」說完就俯首靠在砍頭的鐵鍖上，說：「我的命交給君王了。」昭王想開脫他，便說：「追不到犯人那有罪？你還是去辦你的事吧！」石奢說：「不，不偏袒自己父親是不孝，不執行國法是不忠，犯了死罪卻苟且活著是不廉。君上要赦免我，是您的恩惠；但是我不能不顧法令，這是做臣屬的道義。」便不離開砍頭的鐵鎚，刎頸自殺。 孔子的觀點指出在面臨親情和法紀的衝突下，人情之常會以親情為先。孟子的敘論更推進一步，設想總理天下法紀的天子面臨這種情況應當如何自處。而石奢的處境則更進一步落於極限情境中－－如果是司法者本身面臨這樣的情境應當如何自處？綜觀三者，我們可以明瞭中國傳統的道德，以及情理法的權宜調適原則。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_父為子隱，子為父隱 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士