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::: 率性謂道 - 教育百科
國家教育研究院辭書
基本資料
作者: 楊祖漢
日期: 2000年12月
出處: 教育大辭書
辭書內容
名詞解釋:
  順著本性,將它實現出來,便是道。見〔中庸〕:「率性之謂道。」朱子注:「率,循也。道,猶路也。人物各循其性之自然,則其日用事物之間,莫不各有當行之道,是則所謂道也。」〔中庸〕所謂性,是以道德為內容的性,而性與天道是相通的。(參見「天命謂性」)因此依循這本性而將它實現出來,便是道。這道是從人的生命活動、行為表現上說的,並不是就天道本身說。或可以說天道在人循性而行時,會在人的生命中表現出來。
  朱子認為率性謂道,並不只就人說,也包括其他的存在物,故上引朱注有「人物各循其性之自然」之語。若就性由天命而定,則並不只是人之性,也包括萬物之性,道為一切存在所以能存在的根據,一切存在都依道或性而行,因此率性是可以通人物來說。但〔中庸〕的文意,率性是就人來說的,因物不能自覺,只是順著本能或自然法則而存在,從物說率性,沒有道德實踐的意義。〔中庸〕後文說:「道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎其所不睹,……」可見道是從人說的,因人有違離道的可能,故須戒慎恐懼。
  人自覺其本性而依循之、實現之,便表現出仁義禮智是人當行之道的意義,朱子從「當行之道」來說道,是很恰當的,推衍下來,即是父慈子孝、君仁臣忠之道。
  天命之謂性,是說明性是天生本有,而率性之謂道,是說性通過人的自覺,成就了人的當行之道,性是人倫的道德行為的超越根據。
  漢代王充的〔論衡‧率性篇〕,將率性解作率勉其性,並不將率解作循。但他所謂的人性,則是有善有惡的,因人性有惡,故須率勉,是從氣性說性,與〔中庸〕所說的性意義不同。又有人將率解作循、順,但性則解作自然的本能、欲望,如此一來,「率性之謂道」便被解作順著自然欲望而行,便是道了,這樣的理解,不是〔中庸〕的原義。
  另外「率」字可能也含著「導引」的意思,把人的善性看作是一種潛能,要經過導引才實現出來,則更含有教育的意義。
資料來源: 國家教育研究院_率性謂道
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出
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