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率性謂道 - 教育百科
| 率 | |
| 性 | |
| 謂 | |
| 道 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 楊祖漢 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 順著本性，將它實現出來，便是道。見〔中庸〕：「率性之謂道。」朱子注：「率，循也。道，猶路也。人物各循其性之自然，則其日用事物之間，莫不各有當行之道，是則所謂道也。」〔中庸〕所謂性，是以道德為內容的性，而性與天道是相通的。（參見「天命謂性」）因此依循這本性而將它實現出來，便是道。這道是從人的生命活動、行為表現上說的，並不是就天道本身說。或可以說天道在人循性而行時，會在人的生命中表現出來。 朱子認為率性謂道，並不只就人說，也包括其他的存在物，故上引朱注有「人物各循其性之自然」之語。若就性由天命而定，則並不只是人之性，也包括萬物之性，道為一切存在所以能存在的根據，一切存在都依道或性而行，因此率性是可以通人物來說。但〔中庸〕的文意，率性是就人來說的，因物不能自覺，只是順著本能或自然法則而存在，從物說率性，沒有道德實踐的意義。〔中庸〕後文說：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎其所不睹，……」可見道是從人說的，因人有違離道的可能，故須戒慎恐懼。 人自覺其本性而依循之、實現之，便表現出仁義禮智是人當行之道的意義，朱子從「當行之道」來說道，是很恰當的，推衍下來，即是父慈子孝、君仁臣忠之道。 天命之謂性，是說明性是天生本有，而率性之謂道，是說性通過人的自覺，成就了人的當行之道，性是人倫的道德行為的超越根據。 漢代王充的〔論衡‧率性篇〕，將率性解作率勉其性，並不將率解作循。但他所謂的人性，則是有善有惡的，因人性有惡，故須率勉，是從氣性說性，與〔中庸〕所說的性意義不同。又有人將率解作循、順，但性則解作自然的本能、欲望，如此一來，「率性之謂道」便被解作順著自然欲望而行，便是道了，這樣的理解，不是〔中庸〕的原義。 另外「率」字可能也含著「導引」的意思，把人的善性看作是一種潛能，要經過導引才實現出來，則更含有教育的意義。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_率性謂道 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士