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真理符應說 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Correspondence Theory of Truth |
| 作者： | 樓繼中 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「真理符應說」是真理論的一種，主張命題的真假取決於其與世界的關係，即命題所指是否與事實相符應。真理符應說認為人類透過對外在客觀世界的經驗而取得知識，真理則建立在是否與事實或外在客觀對象相符應此一條件之上；也就是說，一個真的信念、命題或知識，必須與事實或外在客觀對象相符應。此說最早可上溯至亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)的［形上學］(Metaphysica)。亞里斯多德指出，一陳述或語句是否為真端視其與事實之相應與否，若說某物是什麼或不是什麼，而事實的確如此則此一陳述為真，反之則為假(false)。 現代哲學中，真理符應說的代表人物是羅素(Bertrand Russell, 1872~1970)與維根斯坦(L. Wittgenstein, 1889~1951)，兩人的邏輯原子論(logical atomism)皆主張真理是命題與事實(fact)之間的符應關係所組成。反對萊布尼茲(G.W. Leibniz, 1646~1716)與黑格爾(G.W.F. Hegel, 1770~1831)等人所持的真理融貫說(coherence of theory of turth)（參見「真理融貫說」）。其後，日常語言學派哲學家奧斯汀(J.L. Austin, 1911~1960)也提出一種真理符應說，主張命題的真假不在符應事實，而在符應使用者的語言情境。 當代哲學中真理符應說最具代表性的學者為分析哲學家塔斯基(A. Tarski)。認為一個語句的真實性在於與現實相符應。如果一個語句指謂一實在的事態(states of affairs)，則為真。塔斯基將真理定義為能滿足語句條件的語意關係(the semantic relation)，如不定語句x＞y與其相符應的非語言對象6和5之間的關係，此即所謂真理語意說(The Semantic Theory of Truth)。由於「真」本身是語意問題，如何滿足語句語意的真，即為「真」的條件與規準。塔斯基便根據亞里斯多德的真理符應說，提出真理的公式：X為真，當且僅當(if and only if) P。此處P可為對象語言(object language)中任一語句所替換，對象語言即我們用來討論外在對象的性質與其相互關係的語言，例如：雪是白的。X則是指稱P時所用的後設語言(metalanguage)。如以「雪是白的」為[X]，語意的真可作為：「雪是白的」為真，當且僅當雪是白的。雪是白的加上引號，即成為後設語言所指稱者。 其後克里普克(S. Kripke)曾對塔斯基的真理符應說提出修正。克里普克認為任一命題並非僅依事實以決定真假值，還可依語言的「理由」(groundedness)條件以決定真假值。因此真理符應說不必然含攝「二值邏輯」(bi-valued)，也可含攝真假值以外的邏輯規則（即命題不必然僅具真、假二值，還可依語言使用的情況，做非真非假的選擇）。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_真理符應說 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士