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教育部重編國語辭典修訂本
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 高強華 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「精義入神」是指精於研究義理，以通乎神妙之極。朱子在［近思錄］中載張橫渠的話：精義入神。其意在刻入深思，使義理定於心，推之於身，無不順理而裕。而橫渠所說：「事豫吾身，求利吾外也；利用安身，素利吾外，致養吾內也。」是根據［周易］「精義入神」一句闡釋。［集解］說［周易］中之「精義入神」本指精於研究義理，以通乎神妙之極。引申言之，凡事專心深思，使義理定於心中，表現出來，便無不合理而充裕；利用安身，便是依理行事，自然自身安適。理在所謂一個人的內在和外在，內在即是心，外在即是身，兩者互相影響，心安則身體舒適，在於行事不違良心；而一切行為都合乎道理，則可使心中安貼。所以心為主宰，還是修養的要義之所在，心要正，行才不致流於放辟邪侈。 「精義入神」是指精於研究義理，以通乎神妙之極。朱子在［近思錄］中載張橫渠的話：精義入神。其意在刻入深思，使義理定於心，推之於身，無不順理而裕。而橫渠所說：「事豫吾身，求利吾外也；利用安身，素利吾外，致養吾內也。」是根據［周易］「精義入神」一句闡釋。［集解］說［周易］中之「精義入神」本指精於研究義理，以通乎神妙之極。引申言之，凡事專心深思，使義理定於心中，表現出來，便無不合理而充裕；利用安身，便是依理行事，自然自身安適。理在所謂一個人的內在和外在，內在即是心，外在即是身，兩者互相影響，心安則身體舒適，在於行事不違良心；而一切行為都合乎道理，則可使心中安貼。所以心為主宰，還是修養的要義之所在，心要正，行才不致流於放辟邪侈。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_精義入神 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士
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