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精金喻聖 - 教育百科
| 精 | |
| 金 | |
| 喻 | |
| 聖 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 王開府 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 精金喻聖是王陽明的弟子蔡希淵，問陽明有關聖人的才力不同時，陽明回答所作的譬喻。此段問答見於王陽明〔傳習錄上卷〕。蔡希淵問：聖人是可學而成的，但伯夷、伊尹和孔子比較，才力終究不同，為什麼都稱為聖人？陽明回答的大意如下：聖人所以為聖，只是他的心純粹是天理，沒有摻雜人欲，如同精金所以為精，即因成色十足，沒有摻雜銅鉛。不過，聖人的才力有大小，如金的分兩有輕重。就才力說，堯舜有萬鎰之重，文王、孔子有九千鎰，禹湯、武王有七、八千鎰，伯夷、伊尹有四、五千鎰。精金在於成色十足，不在分兩輕重（即是重在品質，不在數量）；聖人在於純粹合天理，不在才力。所以雖是凡人，肯學習使心純粹是天理，也可成為聖人。因此說「人皆可以為堯舜」，道理在此。 後人不知成聖的根本，以為聖人無所不知、無所不能，專求博學多能，而不在天理上下工夫，如同不去鍛鍊金的成色，只求增加分兩，錫、鉛、銅、鐵摻雜增添，結果分兩愈多，成色愈低，以至於不再有金的成分。 陽明的弟子徐愛在旁聽了，說：老師這個譬喻，足以破除世儒支離的迷惑，大有功於後學。 後來又有弟子德章，對陽明以堯舜為萬鎰、孔子為九千鎰提出質疑，陽明又作說明，大意相同，見〔傳習錄上卷〕。陽明指出堯舜萬鎰不算多，孔子九千鎰不算少，本無分別，喻聖只論精一，不論多寡。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_精金喻聖 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士