跳到主要內容
:::

教育百科logo

::: 罔兩問景 - 教育百科
國家教育研究院辭書
基本資料
作者: 俞懿嫻
日期: 2000年12月
出處: 教育大辭書
辭書內容
名詞解釋:
  罔兩問景(影)是莊子的寓言,旨在諷諭人原為依附於世界的一分子,但卻不自知。如果人能覺悟人心有所依附,進而超越執見,便可理解萬物齊平的道理。罔兩是影外重影,必須依附影子而存在;影子又要依附形體才能存在,因此罔兩和影子的存在,都是有待的。有待是「要有先在條件」才能成立的意思。〔莊子‧齊物論〕記載這則寓言說:「罔兩問景曰:『曩子行,今子止;曩子坐 ,今子起;何其無特操與?』景曰:『吾有待而然者邪!吾所待又有待而然者邪!吾待蛇蚹蜩翼邪!惡識所以然?惡識所以不然?』」即是依附影子而存在的罔兩問影子說:「剛才你還在行走,現在又停下來;剛才你還坐著,現在你又站了起來,為什麼這麼沒有自己獨立的行動?」影子回答道:「我的存在是有所依附的(依附形體),而我所依附的對象也是有所依附的(依附別的事物而存在),如此層層上推,我的存在豈不是像蛇蛻的舊皮,蟬脫的殼翼,怎能確知為什麼會這樣,或者為什麼不會這樣呢?」這裡「罔兩」是用來比喻所依附的人心,「景」則是用來比喻人心依附外物。就是罔兩問影子為什麼不能特立獨行,又不能自覺自身依附於影子,好比人心依附外物而生出分別,卻不能自知一般。影子明白自身依附的道理,並且以蛇蚹蟬蛻自況,說明萬事萬物皆有所依附,層層相因,終極則不可知。寓言中影子對罔兩的問題以「不可知」做答,就莊子哲學整體而言,「不可知」卻暗示最終無所依附的本體,也就是渾然無別的自然確實存在。如果人心能放下執見,從依附分別中解脫出來,當可體悟所依附的自然之道。莊子在〔寓言篇〕更仔細地解釋這則寓言說:「眾罔兩問於景……景曰:『……予蜩甲也蛇蛻也似之而非也。火與日吾屯也,陰與夜吾代也。彼吾所以有待邪?而況乎以有待者乎?彼來則我與之來,彼往則我與之往,彼強陽則我與之強陽。強陽者又何以有問乎?」影子自知需要依附形體而存在,好似蟬蛻蛇皮,似是而非。遇有火光太陽便可形聚顯現,陰暗夜晚則要代謝。影形都有待,更何況是罔兩?影隨形走,形來則影來,形去則影去,形倘佯(強陽)則影隨之而倘佯。自己都是依附他物而存在的,又那裡能問他物依附何物而存在?這裡影子對罔兩問題的答覆,更有明顯的反諷意味。無論如何,罔兩依附於形影,猶如人的形體依附於心,心是形體的主宰,不能知心的精神狀態,即不能知萬物的原理,只從形體方面推究,是徒生枝節,無法明白真理。
資料來源: 國家教育研究院_罔兩問景
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出
貓頭鷹博士
你喜歡貓頭鷹博士嗎

針對貓頭鷹博士的服務你會給幾顆星呢

回到頁面頂端圖示