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自律的道德 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Autonomous Morality |
| 作者： | 王俊權 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「自律」autonomy源自希臘字源autos(self)與nomos(law)，意即「自我立法」(self-legislate)或「為自己訂立行為法則」。自律的概念可溯及希臘三哲，蘇格拉底(Socrates, 470~399 B.C.)認為人是一個對理性問題能給予理性回答的存在，人的知識與道德均包括在循環問答中，人具有理性能力而成為一有責任的道德主體；蘇格拉底強調「認識自己」(know thyself)，認為「一種未經審視的生活不如沒有的好」。柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)則主張以理性指導情感與意欲，靈魂始能獲得和諧，並使各部分功能均能發展，而自為主人。亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)的道德哲學以「理性自律」為核心，認為道德人格的養成在於陶冶靈魂中非理性的部分，使情緒與欲望，聽從實踐智慧的指導，擇中道而行，此自發性的自願行動即為理性自律行動。康德(Immanuel Kant, 1724~1804)認為道德的根據在於道德主體之理性中，而非外在經驗目的或權威，自我立法且自我司法。自律是一切道德原則的基本，理性是道德的自明基礎，人由理性實踐而獲得道德的普遍實踐原則。 自律與他律(heteronomy)相對，心理學上的自律道德指兒童的道德判斷受其主觀的價值標準所支配，而其主觀價值標準係建立在合理的基礎之上；他律的道德則反是。瑞士心理學者皮亞傑(Jean Piaget, 1896~1980)在〔兒童的道德判斷〕一書中提出道德認知結構發展理論，認為所有的道德都是藉某些規則所組成的系統，道德的本質就是個人如何去學得這些規則。皮亞傑研究發現幼童處在一種他律的道德(heteronomous morality)階段，其有關對與錯的觀念主要是根據來自外在的規則，並且認為這些規則是不可改變或違犯的。至八、九歲以後，兒童始可將這些規則經內化作用(internalize)，而成為內在的道德原則，進入自律的道德(autonomous morality)階段；此時期以道德獨立(moral independence)為行為重要特徵，個人開始具有道德思考的能力，並從事道德選擇與判斷。他律的道德觀認為規則是固定、不可改變的，是社會現實的一部分，而自律的道德觀則理解規則是共同協商的結果，其道德判斷不僅基於與別人平等與互惠的關係，同時也能兼顧多社會任務。一九六四年起 ，郭爾保(Lawrence Köhlberg, 1927~1987)，開始擴展皮亞傑的道德發展階段論，將道德發展分為三層次六階段。三層次即：(1)前成規(the preconventional)道德層次；(2)成規(conventional)道德層次；(3)後成規(postconventional)道德層次。郭爾保認為道德成長有一定發展程序，道德成熟表現在能正確進行道德判斷與形成道德原則，最高層次的道德是在於形成自身的價值系統，與普遍性道德原則的定向；表現道德自律的特質。由他律的道德發展至自律的道德是學校與家庭德育的重要目標之一。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_自律的道德 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士