1. 形容詩文文筆流暢、毫無滯礙。
   【例】他這篇作文如行雲流水一般的流暢，所以得到高分。 形容詩文文筆流暢、毫無滯礙。
   【例】他這篇作文如行雲流水一般的流暢，所以得到高分。

宋朝詩人蘇軾在〈與謝民師推官書〉中提到，他覺得謝民師的詩文雜賦讀來像飄動的浮雲、流動的水，十分流暢，無拘無束，沒有一定的目的，但常常能在適當的時候書寫或停筆，文字組織的條理自然，洋溢流露出各種姿態。後來「行雲流水」被用來形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。 ＋ 〈莊子休鼓盆成大道〉是寫莊子佯死化身成楚王孫，考驗妻子是否會在他死後為其守寡，沒想到莊妻受不了引誘，在被揭穿後羞愧上吊自殺，莊子則在妻子死後敲瓦盆而歌，之後摔碎瓦盆，得道成仙的故事。而典源節錄的是故事開頭，內容是：莊子時常夢見自己化身為蝴蝶，他將這件事告訴他的老師──老子，老子點出這是因為他前世是隻成精的蝴蝶的緣故，莊子頓時醒悟，從此看開世間人事的興衰、窮通，像飄動的浮雲，流動的水一樣無足輕重，不再被世俗牽累。後來「行雲流水」被用來比喻平淡自然的事物。 宋朝詩人蘇軾在〈與謝民師推官書〉中提到，他覺得謝民師的詩文雜賦讀來像飄動的浮雲、流動的水，十分流暢，無拘無束，沒有一定的目的，但常常能在適當的時候書寫或停筆，文字組織的條理自然，洋溢流露出各種姿態。後來「行雲流水」被用來形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。 ＋ 〈莊子休鼓盆成大道〉是寫莊子佯死化身成楚王孫，考驗妻子是否會在他死後為其守寡，沒想到莊妻受不了引誘，在被揭穿後羞愧上吊自殺，莊子則在妻子死後敲瓦盆而歌，之後摔碎瓦盆，得道成仙的故事。而典源節錄的是故事開頭，內容是：莊子時常夢見自己化身為蝴蝶，他將這件事告訴他的老師──老子，老子點出這是因為他前世是隻成精的蝴蝶的緣故，莊子頓時醒悟，從此看開世間人事的興衰、窮通，像飄動的浮雲，流動的水一樣無足輕重，不再被世俗牽累。後來「行雲流水」被用來比喻平淡自然的事物。

語義說明
形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。褒義。
使用類別
用在「生動流暢」的表述上。
例句

1. 這支舞曲的旋律如行雲流水，動人心懷。
2. 這篇文章的節奏自然順暢，有如行雲流水。
3. 這篇有如行雲流水的文章，十分獲得讀者的喜愛。
4. 這個辯論家的口才極好，說起話來行雲流水，天馬行空。
5. 看到這位名演員行雲流水、自然生動的表演，真是人生一大享受。
6. 蘇東坡的才思敏捷，寫文章有如行雲流水，行於當行，止於當止。
7. 這位陶藝大師的功力已經出神入化，從桿土到製胚的過程有如行雲流水，一氣呵成。

＃宋．蘇軾〈與謝民師推官書〉（據《蘇軾文集．卷四九．書》引） 《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》#軾啟。近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不敢復齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎？數賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。 所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止， (1)文理 自然， (2)姿態橫生 。 #孔子曰：「言之不文，行而不遠。」又曰：「辭達而已矣。」夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影，能使是物了然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然於口與手者乎？是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣。 ＋ #話說周末時，有一高賢，姓莊名周，字子休，宋國蒙邑人也。曾仕周為漆園吏。師事一個大聖人，是道教之祖，姓李名耳，字伯陽。伯陽生而白髮，人都呼為老子。莊生常晝寢，夢為蝴蝶，栩栩然於園林花草之間，其意甚適。醒來時，尚覺臂膊如兩翅飛動，心甚異之。以後不時有此夢。莊生一日在老子座間講《易》之暇，將此夢訴之於師。卻是個大聖人，曉得三生來歷。向莊生指出夙世因由，那莊生原是混沌初分時一個白蝴蝶。…… 今日被 (1)老子 點破了前生，如夢初醒。自覺兩腋風生，有 (2)栩栩然 蝴蝶之意。把世情 (3)榮枯 得喪，看做行雲流水， (4)一絲不掛 。 #老子知他心下大悟，把《道德》五千字的祕訣，傾囊而授。莊生嘿嘿誦習修煉，遂能分身隱形，出神變化。

〔注解〕文理：文字組織的條理。 姿態橫生：洋溢流露各種姿容態度。 ＋ 老子：道家始祖李耳的別名。李耳，字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人，生卒年不詳。曾任周朝守藏室之史。主無為之說。孔子嘗往問禮，著有道德經五千餘言。 栩栩然：形容生動可喜。 榮枯：比喻人事的興衰、窮通。 一絲不掛：泛指無所牽累，不為塵俗所牽累。見「一絲不掛」。 ＃宋．蘇軾〈與謝民師推官書〉（據《蘇軾文集．卷四九．書》引） 《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》#軾啟。近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不敢復齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎？數賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。 所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止， (1)文理 自然， (2)姿態橫生 。 #孔子曰：「言之不文，行而不遠。」又曰：「辭達而已矣。」夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影，能使是物了然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然於口與手者乎？是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣。 ＋ #話說周末時，有一高賢，姓莊名周，字子休，宋國蒙邑人也。曾仕周為漆園吏。師事一個大聖人，是道教之祖，姓李名耳，字伯陽。伯陽生而白髮，人都呼為老子。莊生常晝寢，夢為蝴蝶，栩栩然於園林花草之間，其意甚適。醒來時，尚覺臂膊如兩翅飛動，心甚異之。以後不時有此夢。莊生一日在老子座間講《易》之暇，將此夢訴之於師。卻是個大聖人，曉得三生來歷。向莊生指出夙世因由，那莊生原是混沌初分時一個白蝴蝶。…… 今日被 (1)老子 點破了前生，如夢初醒。自覺兩腋風生，有 (2)栩栩然 蝴蝶之意。把世情 (3)榮枯 得喪，看做行雲流水， (4)一絲不掛 。 #老子知他心下大悟，把《道德》五千字的祕訣，傾囊而授。莊生嘿嘿誦習修煉，遂能分身隱形，出神變化。

〔注解〕文理：文字組織的條理。 姿態橫生：洋溢流露各種姿容態度。 ＋ 老子：道家始祖李耳的別名。李耳，字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人，生卒年不詳。曾任周朝守藏室之史。主無為之說。孔子嘗往問禮，著有道德經五千餘言。 栩栩然：形容生動可喜。 榮枯：比喻人事的興衰、窮通。 一絲不掛：泛指無所牽累，不為塵俗所牽累。見「一絲不掛」。

（一）01.宋．蘇軾〈與謝民師推官書〉：「所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生。」（源）

（一）02.《石門文字禪．卷二七．跋太師試筆帖二首之一》：「此帖骨氣深穩，姿媚橫生，其得意時筆也。不然，何其如行雲流水之閑暇也。」

（一）03.元．夏文彥《圖繪寶鑑．卷三．李公麟》：「惟臨摹古畫用絹素著色，筆法如行雲流水有起倒。」

（一）04.明．王世貞《藝苑卮言》卷一：「近體誦之行雲流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲。」

（一）05.《三俠五義》第七七回：「你我讀書人，待人接物，理宜從權達變，不過隨遇而安，行雲流水。過猶不及，其病一也。」

（一）06.清．李伯元《南亭筆記》卷九：「其為人如行雲流水，飄然靡定，少時又無室家之累，只身往來吳越間。」

（二）01.《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》：「把世情榮枯得喪，看做行雲流水，一絲不掛。」（源）