:::
貨取 - 教育百科
| 貨 | |
| 取 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳雪麗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 貨取是用財物招致人或換取人心的意思；出於〔孟子．公孫丑下〕。孟子的學生陳臻見老師有時接受國君饋贈的黃金，有時又不收，不知道原因何在，就提出來請問老師。孟子回答：「當在宋也，予將有遠行；行者必以贐，辭曰：『餽贐。』予何為不受？當在薛也，予有戒心；辭曰：『聞戒，故為兵餽之。』予何為不受？若於齊，則未有處也；無處而餽之，是貨之也，焉有君子而可以貨取乎？」 孟子認為君子要能通權達變、通情達理，在不同的情況下，就有不同的方式。變通以禮義為原則；在宋國時，因為將有長途旅行，宋君贈送旅費，即是後世所謂之「程儀」，是合禮的做法，因此可以接受。在薛國，因為要防止小人的謀害，薛君送一些費用買兵器，也合乎禮義，因此也可以接受。至於在齊國，當時安居無事，沒有需要，如果接受齊君饋贈的金子，就有違禮義，這種沒有理由、不合禮義的饋贈，等於是變相的收買，一個真正的君子是不可以讓人用財貨來收買的。 孟子認為君子的取與辭受之道，一定要基於禮義，所謂「君子愛財，取之有道」就是這個道理。凡合乎禮、合於義的可以坦然接受饋贈，即使饋贈的很少，也要真誠感謝他的心意，不應該推辭；同時也是對知禮之人的鼓勵。 反之，如果不合禮義，而冒然接受饋贈，就等於接受賄賂或收買，自然應該拒絕；拒絕無形中也給對方一個適當的教訓，讓他知道君子行止有道，不可能受財富的誘惑而改變節操，君子在此所表現的也正是「富貴不能淫」的大丈夫精神。 孔子在〔論語．述而〕中也有類似的看法，說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」同樣是說明君子把不義之財、不義之事視為過眼雲煙，毫無意義。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_貨取 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士