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子路 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | zǐ lù |
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解釋：
孔子弟子。仲由的字。參見「仲由」條。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_子路 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 子路（西元前542-？）一名季路，字仲由，魯國卞邑人，孔門弟子，少孔子九歲。子路家貧，據說當他父母活著的時候，曾從百里外背米回家，奉養父母，自己則常食野菜充飢，可見他是一個孝子。子路個性好勇鬥狠，跟隨孔子做學生後，才逐漸在學問修養方面下功夫。 父母過世以後，子路到南方楚國去求發展，積累而成為很富有的人；出門時常從車百乘，在家時積粟萬鍾，日常生活享受極為豐盛，但是雙親已經過世，他常為此存有「子欲養而親不在」的感傷。 他在魯國曾為季氏宰，也做過衛國蒲邑的大夫，以及衛大夫孔悝的邑宰。他治理蒲邑三年的政績，孔子對他很是讚美。子路在孔門十哲中與冉有同列「政事」之科，可見他的政治長才是孔門師弟共同讚賞的。治蒲是他的牛刀小試，如果有主持大國之政的機會，成就一定更大。 子路的才幹不僅治民，對禮樂教化以及治軍，均能勝任愉快。他曾充滿信心的說：「一個諸侯大國，即使外有戰爭，內有饑荒，假使由他來主政三年，教民養民，一定可使每個人民都能忠勇為國，如義向善。」 子路不僅善於治軍治民，而且善於治獄。孔子在〔論語〕中稱許子路：「片言可以折獄者，其由也與！」折獄是說對訴訟之事作出判決；通常司法官審判案件，總得聽取原告、被告兩方面的言詞，然後加以判決，可是子路是一個忠信明快的人，處事非常果斷，大家一方面敬畏他，一方面也很信服他，所以大家都不敢對他說謊。子路有時只需聽一道之辭，便能判斷曲直，把訟案了結，而且能獲得社會大眾一致的信服與稱許。 上面說到子路是個孝子，他更是一個重承諾的人，今日答允別人的事，一定今日即實踐躬行，決不留到明天，所以〔論語〕上稱讚他說：「子路無宿諾。」 在修養方面，子路最被人稱道的是他能做到不為外面的物質欲望所牽累，不為富貴所動，真正做到「無欲則剛」的君子。 子路不僅勇於行善，更勇於改過，而且能做到「聞過則喜」的地步，這是非常難得的修養。 子路不得志於魯，於是到衛國去做孔氏的邑宰。孔子擔心他個性太剛強，曾以「不得其死」的話警戒他；後來子路果然死於衛難，也應驗了孔子的話，時在魯哀公十五年的冬天。 孔氏當時是衛國當政的貴族，衛靈公的女兒伯姬嫁給孔文子，生子孔悝。孔悝的舅舅蒯聵為太子，得罪了衛靈公，被逐離開衛國；他雖流放國外，行為不很檢點，所以衛國上下都不喜歡他。大家認為公子郢極賢慧，想擁立他為衛國的國君，公子郢卻不肯擔任。於是依照周朝禮法，由蒯聵的兒子輒繼立為君，是為出公。 當時晉國想護送蒯聵回衛國為君，為衛人所拒絕，蒯聵在戚邑住了十多年，無法回國，一直到孔文子死後，蒯聵利用他姊姊伯姬的關係，同衛國來爭位，挾持孔悝立盟誓支持他做衛國的國君，出公聽到了他父親回國與他爭位，就出奔到魯國。 這個時候，孔子的弟子子羔（高柴）仕衛，子路則擔任孔悝的邑宰；孔悝被劫持後，孔悝家臣便派人通知子路，子路匆匆趕返救援，中途遇害。其經過據〔左傳〕記載：子路將入城，遇見子羔，子羔告訴子路城門已經關閉；子羔並勸告子路，衛君父子爭國，我們既不預聞衛國大政，何必把自己置於險地？子路則認為自己既食孔氏之祿，孔悝有難，自然不能避難不救。子路到城門口，剛好有使者出城，子路乘機進入城門；看到孔悝被蒯聵劫持，子路與蒯聵理論，蒯聵不聽。子路想用火焚臺，逼蒯聵釋放孔悝。蒯聵派人圍攻子路；子路隻身匆忙入城，既無部卒，又無甲兵，被敵人以戈擊中，帽纓被戈擊斷，子路自語曰：「君子死，冠不免。」乃從地上將帽子撿起來，戴好後，從容就義。 子路被殺的消息傳到魯國，孔子於中庭痛哭，有弔者來，而夫子拜之。孔子又請使者進來探問經過，使者告訴孔子子路被政敵剌成肉醬，孔子命人把家裡食用的肉醬倒掉，不再食用肉醬。孔子對學生的關愛，於此可見一斑。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_子路 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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