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馬祖 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | mǎ zǔ |
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解釋：
1.星名。天駟房星。《周禮．夏官．校人》：「春祭馬祖，執駒。」 2.神話傳說中的海神。相傳海上危難，有禱必應。見清．郁永河《海上紀略》。 3.唐代一位高僧。法名道一。俗姓馬，漢州什邡（今屬四川）人。初從處寂出家學禪，後到衡山，遇懷讓，經懷讓指導而開悟。大曆年中，住鍾陵（今江西進賢縣）開元寺，四方學者雲集。法嗣有百丈懷海、西堂智藏等一百三十九人，為一方宗主，禪宗至此而大盛。道一因在洪州弘傳懷讓的禪法，所以當時稱其門為「洪州宗」。 4.島名。參見「馬祖島」條。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_馬祖 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 林文彬 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 馬祖(709~788)，姓馬氏名道一，世稱馬祖、馬大師，是唐代著名的禪師，為南嶽懷讓之法嗣；漢州什邡人（今四川什邡縣）。馬祖容貌奇特，幼年依資州處寂出家，從渝州圓律師受具足戒。開元年間，在衡山結庵而居，並就懷讓學曹溪禪法，親侍十年才離開南岳。起初在建陽佛跡嶺，不久遷臨川，又遷南康龔公山，所至聚徒弘法，廣闢禪林。大曆四年(769)駐錫於江西開元寺，學者雲集，法筵大開。因馬祖在港州弘揚懷讓之學，所以當時稱之為洪州宗，也稱為江西禪。貞元四年(788)正月登建昌石門山，二月四日示寂，世壽八十。憲宗時諡號為大寂禪師。 馬祖的思想淵源直接承襲自曹溪，主張「即心即佛」。據〔祖堂集〕所載，道一常教誨大眾云：「汝今各信自心是佛，此心即是佛心」，「心外无別佛，佛外无別心」，眾生之心性與佛性無異。由本心出發，任何的境相都是心的顯現，因此，「凡所見色，皆是見心；心不自心，因色故有」，「于心所生，即名為色 ；知色空故 ，生即不生」。所見色相皆是自心所現，自心本是空寂，所以色即是空，生等於無生，故「見色即是見心」，即現象而不礙本然自性，可以「觸境皆如」，而「隨時言說，即事即理，都无所礙。」這也就是所謂的「平常心是道」，能領略無造作、無是非、無取捨的無差別之心，則行處坐臥，應機接物都是道。這可以說是將「般若」不落兩邊的中道實相觀念，作一積極的運用，並將如此的禪觀推展到世俗生活之中，使禪生活化。 至於在接機的方法上，道一是縱橫變化，機鋒嚴峻，如打、喝、畫地、豎拂等，靈活多端，與慧能以來平實的教導方式不同，遂開後來臨濟一宗的家風。此外，道一鑑於禪僧寄居律院，法制有限，常有所不便，所以開闢荒山，另建叢林，以安僧侶。後來其弟子懷海作〔百丈清規〕，就是據此而設的。 道一的言行，後人輯有〔馬祖道一禪師語〕一卷（或稱為〔大寂禪師語錄〕，收入〔古尊宿語錄〕卷一）、〔馬祖道一禪師廣錄〕（收入〔四家語錄〕卷一）。其著作亦收入佛光出版社之〔禪藏〕中。其法嗣則有百丈懷海、西堂智藏、大梅法常、大珠慧海等一百三十九人，散布天下，多為一方之宗主，禪宗至此而大盛。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_馬祖 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士