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［天帝教教綱］ - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | [Tienti Chiao Chruch Charter] |
| 作者： | 蔡光思 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔天帝教教綱〕是天帝教建教憲章，也是天帝教之基本大法。其內容分十章二十八條，此根本大法不得隨時改變。另十四個附件可依各國國情、時代、環境之需要加以修正補充，以利教徒同奮，共同遵行與奮鬥。 宗教信仰臻於至真－－天帝教是持續道統衍流，奉天帝立教的宇宙其道普化人間，昭示人類應崇敬其共同信仰與信賴之宇宙最高的主宰－－天帝。因此，天帝教尊奉與其道同在的天帝為永恆教主。而在人間永不再設教主，並由天市遣派之首席使者傳達天帝其道，臻於宗教信仰至真之境。 正確標準臻於至善－－天帝教與其他宗教之關係，在於彼此尊重，毋忘立教的根源，救世的動機，相互以科學方法追求宇宙真理，闡明宗教哲學。故於各大宗教之精義，在兼容並蓄、融會貫通之原則下，研究適應時代需要的共同認識，建立一致正確的道德標準，臻於宗教大同、世界大同、天人大同的至善之境。 天人合一臻於至美－－天帝教肯定人類立足點先天本來平等，必須自植、自奮、自愛、自尊等心理革新，效法自然，篤踐天帝真道，臻於天人合一、聖凡平等至美之境。 天帝教的教綱要義有： 教主：尊奉立教始祖天帝為永恆教主，人間不再另設教主。復興之初，奉天帝遴選天人教教主李極初氏，為天帝教駐人間首任首席使者，作宏教先鋒，奠人間教基。 教義：1.〔新境界〕－－奉天帝之名以天人教教主李極初氏（李玉階）早歲在華山白雲深處，潛修所撰大人合一、聖凡平等的〔新宗教哲學思想體系〕（又名〔新境界〕）為天帝教教義。2.要義－－天帝教教義之理論體系與要則如下：(1)中心思想－－以生生不息，體天心之仁，親親仁民，仁民愛物為中心思想。先盡人道，正心修身，齊家報國；再修天道，積功累德，救世度人。以真理－－天帝其道為依歸，達成宗教大同、世界大同、天人大同、宇宙為家之奮鬥目標。(2)哲學基礎－－堅信心物一元二用之哲學基礎，貫通天人合一之最高境界，強調民族、民權、民生之時代主流，而與時代環境精神深相結合。(3)奮鬥目標－－以向自己奮鬥為起點，貫通向自然奮鬥、向天奮鬥，以達成下述目標：發揚自由平等博愛精神，融貫於倫理、民主、科學之生活的實踐。以宗教大同為起點，達成世界大同，更提升到天人大同。故各教教徒參加天帝教者，仍可信仰原來宗教，絕無任何門戶之排斥。(4)修持步驟：先盡人道－－正心、修身、齊家、報國。再修天道－－積功累德，救世度人，性命雙修、超凡入聖。(5)其與時代思想貫通之處，在〔新境界〕第一篇緒論中，闡釋以下各點：唯有認識宇宙人生，及時代環境，樂觀自強，信仰宗教，為光明正義與一切惡魔抗爭奮鬥，發揮獻身報國精神，平時明瞭生命來源，悟透生死關頭，臨危自能深明大義，視死如歸，以為民族精神之發揚。人生立足點先天本來平等，必須自植、自奮、自愛、自尊等心理革新，效法自然，篤踐真理，求得聖凡平等，以為民權思想之實踐。發揮智慧、集中心力、共向自然界奮鬥，並激勵振奮，注重生命神聖，造福大眾，期以共生共存，以為民生目標之達成。 天帝教教壇，為侍奉天帝、傳布真道，諸大仙佛上聖高真雲集，天人親和，教徒同奮修持之聖地。 天帝教依據教綱在臺北設立「極院」，為首席使者駐在人間行使職權之最高組織；並於中華民國首都設立「始院」，為全球宏教中心。更於亞、歐、美、非、大洋各洲設立「統院」，各國設立「主院」，各省市設立「掌院」，各縣市設立「初院」，各鄉鎮設立「教堂」，分級布設，逐級授權，層層節制，宏揚天帝宇宙其道於全球。 天帝教的教徒，稱為「同奮」，取其共同奮鬥之涵義，其積極性之鼓勵與希望。 天帝教的教則，亦名人生守則，共有「忠恕廉明德、正義信忍公、博孝仁慈覺、節儉真禮和」等廿字真言，乃融會世界各大宗教聖哲立教教人精蘊之大成。 天帝教明定教儀，亦即「天人禮儀」，分為(1)教壇、(2)禮制、(3)侍師、(4)師制、(5)祀器樂器等。 天帝教教徒同奮應不為自己設想，不求個人福報，平時力行人生守則，積極培養正氣，依據奮鬥、平等、大同三皈三乘程序，循序漸進。同奮日常修證功課主要項目包括：(1)奉行教則。(2)祈禱誦持經典。(3)反省纖悔、有錯改過，無錯嘉勉。(4)靜坐。(5)填記奮鬥卡。(6)力行同奮座右銘：去私心，存天理。(7)實踐「信、願、行」三要。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_［天帝教教綱］ |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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