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四句教
| 四 | |
| 句 | |
| 教 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 四句教是陽明學說中的「究竟話頭」。這四句教是：「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」 四句教中第一句「無善無惡心之體」，是指心體是道德之根，價值之源，是純粹至善的；也指人的本心。第二句「有善有惡意之動」，是指心意發動時，其本乎天理良知者，自然向善，如受人欲私念障蔽，則不一定為善，甚且為惡。第三句「知善知惡是良知」，是說知善知惡，明辨是非善惡的能力，是順乎天理的良知，是先驗的，不假外求的。第四句「為善去惡定格物」，陽明解釋格物之格為正，格物即端正我心意所在的事物，務使意念皆能純正無邪，所謂「正其不正，以歸於正」，就是要做正心誠意的工夫，而不自昧於良知，不違背自已的良心，擴充天理天德，摒除私欲惡念；也就是產生道德意識的自覺，其著力點及工夫，是要即知即行，知行合一，窮理致知，躬行實踐。 四句教的主旨，在於貫徹〔大學〕之道，實現聖賢之教，以達到止於至善的境地。〔大學〕所講明明德，也就是致良知，使人人發揮善良之人性，人人為善去惡，達到家齊、國治、天下平，共同建立孔子所謂的大同世界。 四句教是陽明學說中的「究竟話頭」。這四句教是：「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」 四句教中第一句「無善無惡心之體」，是指心體是道德之根，價值之源，是純粹至善的；也指人的本心。第二句「有善有惡意之動」，是指心意發動時，其本乎天理良知者，自然向善，如受人欲私念障蔽，則不一定為善，甚且為惡。第三句「知善知惡是良知」，是說知善知惡，明辨是非善惡的能力，是順乎天理的良知，是先驗的，不假外求的。第四句「為善去惡定格物」，陽明解釋格物之格為正，格物即端正我心意所在的事物，務使意念皆能純正無邪，所謂「正其不正，以歸於正」，就是要做正心誠意的工夫，而不自昧於良知，不違背自已的良心，擴充天理天德，摒除私欲惡念；也就是產生道德意識的自覺，其著力點及工夫，是要即知即行，知行合一，窮理致知，躬行實踐。 四句教的主旨，在於貫徹〔大學〕之道，實現聖賢之教，以達到止於至善的境地。〔大學〕所講明明德，也就是致良知，使人人發揮善良之人性，人人為善去惡，達到家齊、國治、天下平，共同建立孔子所謂的大同世界。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_四句教 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士
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