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道
生
一

國家教育研究院辭書

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國家教育研究院辭書

基本資料

作者：

俞懿嫻

日期：

2000年12月

出處：

教育大辭書

辭書內容

名詞解釋：
　　道生一是描述沖虛道體作用，創化生成，由無生有的過程，語見老子〔道德經〕第四十二章：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」這章主要是在描寫宇宙創化生生的歷程。根據老子學說，自然之道先乎天地而存在，如〔道德經〕第二十五章所說：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。」這裡「有物」就是指「道」，「道」混沌無形，普遍永恆，先乎萬有而存在。道體沖虛寂寥，似有若無，感官知覺無法辨識（「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之而不可得名曰微」），惟恍惟惚，無以名之（「道可道，非常道」）。在不得已的情況下，老子常以「一」做為「道」的別名。因為「道」是宇宙萬有的源頭，而「一」正是數目之始，象徵萬有之始為一混然的整體，如〔道德經〕第十四章說：「混而為一」。不過「道生一」之中，「道」與「一」雖終為一物，前者或可代表「道」的潛存虛無狀態，而後者或可代表「道」的實現存有狀態。所謂「無名天地之始，有名萬物之母」，「道」無「一」有，則「道生一」正符合〔道德經〕第四十章：「天下萬物生於有，有生於無」的說法（參見「有生於無」）。混然無別的整體在宇宙創化生生的歷程之中，逐漸分化為兩個對立的原理，即是陰和陽，是二。有關陰陽對立的說法在先秦哲學之中十分普遍，在老子學說中卻僅見於此。由於老子認為陰陽交感，創生新物（三），乃至萬物皆由這原理化生，可以推論老子所謂陰陽意義同於雌雄、牝牡、男女、天地、乾坤。萬物皆出於陰陽交合的化生原理，所以老子說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」陰氣與陽氣中和，便化生出第三者來，這個原理也就是萬物化生的基本原理，所以說「三生萬物」。
　　「道生一，一生二，二生三」，如〔老子正詁〕的作者高亨所說，是老子借用虛數一二三來指實物。高亨認為這裡「一」是指天地未分之前的元素，是〔莊子‧天下篇〕中說老聃之術「主之以太一」中的「太一」，是〔易‧繫辭上〕說「易有太極」中的「太極」。二是指天地，三是指陰陽和氣。〔老子探義〕的作者王淮則認為一是指化生之理，二是指陰陽兩種原質，三是指陰陽交互作用後產生的第三者（結果）。晉王弼則認為道原本虛無，由無乃一，萬物萬形由一而來，終復歸於一。一不可說，然而終不免於為人稱說，有一有言，遂成為二；有一有二，遂生乎三。過此以往，推數無窮，遂生萬物。上述三說，各自有理，畢竟老子以一二三之數指實，過於抽象，這些數字究竟代表什麼事物，難以捉摸。不過可以確定的是老子此說在模擬宇宙萬物創化的歷程，肯定創化是由「一」而「多」，由「單純」而「繁複」，而「道」正是創生之源。

資料來源：

國家教育研究院_道生一

授權資訊：

資料採「創用CC-姓名標示- 禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出

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