高一生（1908~1954），日治後期、國民政府初期的阿里山鄒族領袖，音樂家、白色恐怖受難者。

日本時期

高一生（1908~1954），原族名吾雍‧雅達烏猶卡那（Uongu Yatauyogana），1908（明治41年）年生於阿里山鄒族部落。

高一生的日文名字叫矢多一夫，後改為矢多一生；「矢多」取自族名的前兩個音節「Yata」，「一生」則代表最好的學生。十歲時，父親因炸魚意外身亡，母親改嫁，矢多一生則被嘉義縣郡守收養。

公學校畢業後，矢多一生進入台南師範學校就讀，吸收許多時代新知的他開始萌生改善族人生活的念頭，也常回鄉協助達邦教育所的工作。1927年（昭和2年），矢多一生協助俄國語言學家兼民俗文學學者聶夫斯基（N.A.Nevskij）到阿里山特富野部落調查，後來編成的《台灣鄒族語典》便是奠基於此次調查的成果。

1930年自師範學校畢業後，矢多一生回到家鄉擔任教師與巡查的工作，並協助日本統治者推動「理蕃」事務，此外也積極鼓勵鄒族子弟接受新式教育。隔年，與同族女子湯川春子結婚。（註1）

日治末期，正當皇民化、愛國精神高張，高砂義勇隊熱烈招募之際，因為預料前往南洋征戰將會折損許多部落青年，矢多一生曾勸阻部落年輕人應募，而與日人發生極大爭執。

國民政府時期

1945（昭和20年、民國34年）年國民黨政府接收臺灣，為適應新局勢，改漢名為「高一生」，並且主動加入嘉義市政籌備處、申請加入三民主義青年團，及協助維持山區治安。不久，官方委派他為吳鳳鄉（今嘉義縣阿里山鄉）鄉長，高一生積極為族人爭取權利、規劃建設，設法改善族人生活。（同註1）

捲入二二八事件與白色恐怖

1947年（民國36年）二二八事件爆發，嘉義市處理委員會要求高一生派人協助維持治安，行動結束後族人將獲得的軍火一同帶回，卻埋下日後事件的導火線。

之後高一生向官方申請開墾阿里山新美、茶山等地的軍用牧場，向銀行貸款50萬元，還作曲〈移民之歌〉鼓勵族人遷徙開墾。同時他也持續與其他原住民族知識份子共商自治事務，但在當局施壓之下在霧社的會議並沒有開成。

1952年9月，高一生等七人被臺灣省保安司令部誘騙逮捕，理由是貪污籌辦吳鳳鄉新美農場農業經費、物資。

在偵辦過程中，1952年12月臺灣省保安司令部呈參謀總長周至柔(1899-1986)的代電之中，赫然出現高一生案增加新的案情：高一生等人與蔡孝乾等匪諜集會叛亂。根據官方的說法，高一生受匪諜指示組織「蓬萊解放委員會」，並掩護蔡孝乾等人逃匿。

此一說法出現之後，高一生無法再推稱「受匪諜煽惑附匪」，而是邁向「集會叛亂」，並且組織「蓬萊民族解放委員會」，意圖叛亂、顛覆政府。在原有的貪污案外，又新增叛亂案，而叛亂案的基調，從此左右高一生等人的命運。

獄中的高一生原以為只是山地行政方面的事務，最後仍有釋放的希望，在給妻子的信中寫道：

「私は新美農場と農會のギセイになってゐますが、幸いに政府が私のことよくわかって下さるので心配はいりません。（雖然我成為新美農場和農會的犧牲者，但慶幸政府非常了解我的事情，毋庸擔心）」

殊不知在他被逮捕後，政府為防範山地秩序混亂，已派員至吳鳳鄉各村宣佈高一生等人的不法事實及案情經過，藉著污名化高一生，達到殺一儆百的效果。

高一生案經層層轉報，最後由當時的行政院長陳誠在1953年2月11日同意撤銷自新一事，並依法審判叛亂罪。1953年6月5日，高一生、湯守仁等人宣判死刑，其餘處以有期徒刑，罪名計有叛亂、舞弊農場公款、侵占農場穀種、侵占肥料棉布生產貸款、侵占水利工程費、請伐林班圖利、侵占軍用品等項。

臺灣省保安司令部在1953年8月6日將湯守仁等人叛亂貪污案呈報國防部核示，國防部在審核案卷、加上意見之後，呈報總統蔣中正核示。蔣中正總統審閱國防部的簽呈之後，下達裁示：照准高一生等人之死刑，並且加重其餘人等有期徒刑。

1954年4月17日，高一生等六人由臺北憲兵隊執行槍決。（註2）

在就讀台南師範學校期間，矢多一生對西式現代音樂產生濃厚的興趣，他的天分也受到師長、同學的讚賞。矢多一生的創作流露對家鄉和族群的關懷之情，像是描述鄒族生活的〈塔山之歌〉、〈攀登玉山〉，鼓勵移墾的〈移墾新美歌〉、鼓勵耕作的〈勤勞耕作歌〉，在獄中也創作緬懷家鄉風景的〈杜鵑山〉與安慰妻子勇敢生活的〈春之佐保姬〉。（註1）

註1. 詹素娟、浦忠成等，《台灣原住民》（臺北：遠流，2001），頁136~143。

註2. 張炎憲，〈白色恐怖與高一生〉 http://ppt.cc/TFps

白色恐怖受難者故事 http://2009story.blogspot.tw/2009/02/5uongu-yatauyongana.html

典型在宿昔——緬懷高一生 http://4sacca.blogspot.tw/2011/08/blog-post_21.html