生平

 呂赫若（1914─1951），本名呂石堆，臺中縣潭子人。小說家。

 1929年入台中師範學校就讀，當時正值社會主義思潮澎湃，農工階級運動昌盛之際，呂赫若受到時潮衝擊，對於其日後的文學理念與社會實踐，都有相當大的影響。1934年，呂赫若自台中師範學校畢業，擔任峨嵋國小老師，並開始以呂赫若為筆名，創作文學作品。1935年，呂赫若的第一篇小說（牛車）於日本（文學評論）發表，當時他年方二十二，初試啼聲即備受文壇矚目。1936年，（牛車）楊逵的（送報伕）、楊華的（薄命），一起入選中國作家胡風所編的【朝鮮台灣短篇集-山靈】，成為最先被介紹到中國的台灣作家。1939年，呂赫若赴日本研究聲樂，他更深刻地體認到做為一個殖民地子民的悲哀，從而激發更飽滿的對抗能量。1942年返台，積極參項文化運動，加入由張文環所主編的（台灣文學），並擔任（興南新聞）記者，其後亦參與台中縣籍作家張文環、音樂家呂泉生所組成的「厚生演劇研究會」，熱衷於舞台劇的編寫與演出。呂赫若在戲劇、音樂與文學各方面，才情橫溢，曾被譽為「台灣第一才子」。1945年，戰爭結束，國民政治接收台灣，呂赫若懷抱理想，相信台灣既已脫離殖民統治，便可望有自由、尊嚴的未來，他加入三民主義青年團，擔任台中分團籌備處股長，以善盡知識份子的社會責任。然而，政策不良，時局板蕩，呂赫若逐漸發現，與強權的對抗尚未結束。1946年，他擔任一份敢於直言批判的媒體（人民導報）的記者，並開始以中文發表小說。1947年，呂赫若在（台灣文化）發表其最後一篇作品（冬夜）。（冬夜）以日治末期至戰後初期的台灣社會為舞台背景，透過一名女子的淪落與悲運，浮刻當時台灣社會經濟惡化、官僚貪污、民生凋敝等社會問題，並預言了一場無可避免的社會風暴即將來臨。1947年，台灣由於政策不良，爆發全島性的二二八民變，呂赫若對國民政策徹底失望，更加苦心思索，身為一個作家，如何發揮更大的社會改革力量，如何以社會主義思想改造台灣，他主編左翼媒體（光明報），甚至變賣家產，開設「大安印刷廠」，即印製社會主義理念的宣傳品。1949年8月，《光明報》被指控是共產黨的地下報，《光明報》創辦人基隆中學校長鍾浩東及同校八位職員，還有十多位台大學生被逮捕，參與《光明報》編輯工作的呂赫若也因此開始逃亡，從此之後下落不明，至今生死成謎。至於呂赫若最後的下場，則有許多不同的傳說，到現在都沒有定論。最常見的說法是：1951年，呂赫若因參與「鹿窟武裝基地事件」，而死於台北縣石碇附近的鹿窟。

觀點

 呂赫若是典型的入世型作家，他認為作家必須懷抱入世的理想與使命感，克盡社會責任，除了用筆，還要透過行動，將關懷付諸實踐。在此局詭譎之中，做為一個有自覺的台灣作家。他認為，文學藝術是認識現實、追求美善的橋樑，好的文學要從生活中創造出來，文學不僅是作家個人的藝術理想，同時也是讓台灣文化生命活絡起來的動力，作家必須以熱情、誠實的心志來從事文學創作。呂赫若的文學觀，涵融著真善美的生命理想與熱情的現實關懷，一方面在追求藝術成就，一方面也在推動社會改革，於是，銳利的冷眼、滾熱的心腸，理智的觀察、感性的關照，也就成為呂赫若的文學特質。以他的重要作品〈牛車〉為例，呂赫若藉由楊添丁、阿梅這對貧苦夫婦的悲劇，表達了他對現代化的省思與批判。從＜牛車＞之後，呂赫若不斷以日據時期台灣底層人民的苦難為主題，他的作品也以反對封建與家庭的病態為主要創作對象，但是呂赫若小說中的女性題材也是比較特殊的。其中《暴風雨的故事》、《婚約奇談》、《女人心》等作品，特別能反­映時代、描繪出當時女性與殖民地人民受壓迫的悲哀。

著作

 作品以反對封建與家庭的病態為主要創作對象，小說中的女性題材也是比較特殊的。其中《暴風雨的故事》、《婚約奇談》、《女人心》等作品，特別能反映時代、描繪出當時女性與殖民地人民受壓迫的悲哀。七○年代末期由遠景出版「光復前台灣文學全集卷五」：《牛車》，其中收錄〈牛車〉、〈財子壽〉、〈風水〉、〈合家平安〉、〈廟庭〉、〈月夜〉、〈清秋〉七篇小說， 是當時較完整介紹呂氏生平及作品之嚐試，成為當時了解呂赫若生平的入門書。九○年代。 首先是前衛出版《呂赫若集》，除〈牛車〉以外，另收錄〈暴風雨的故事〉、 〈婚約奇譚〉、〈萍蹤小記〉、〈女人心〉、〈逃匿者〉、〈鄰居〉、〈玉蘭花〉、〈山川草木〉、〈風頭水尾〉、〈冬夜〉等十一篇小說，呂赫若的戰前作品，包括評論與小說，陸續發表在《民眾日報》，並於1995年7月出版《呂赫若小說全集》。

評價

 ●呂赫若被評為「台灣第一才子」

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