康德意圖修正理性主義和經驗主義二者的不實際處。理性主義只是涉及對概念的操縱，而經驗主義把知識限制在感官的經驗及其所引導出的事物；康德欲調和此二者的觀點。

　　康德覺得仔細分析經驗，可分類出某些思考範疇。例如：康德指出我們具有像因果概念、統一性、及完整性等概念，

但是我們從未如休謨所說的體驗到可以實證方式處理的這些事物的任何一種。這些思考範疇或「官能」，不是我們感官經

驗的一部分，也不是由感官經驗衍生而來。康德以為，假使這些思想不是感官經驗的結果，就必定是天賦的思考範疇，天

賦的心理官能被置於我們的感官經驗之上，賦予感官經驗結構和意義；康德認為有十二種的天賦官能使我們對物理世界的

經驗能產生意義，譬如統一性、整體性、真實性、存在、必然性、相互性和因果概念等。

照康德的說法，我們能意識體驗到的事物，同時受到後天感官經驗和天賦心靈官能的影響。心靈官能修正感官經驗，使其

更具有組織和意義。因此如欲決定知識的本質，就須同時考慮心靈的主動貢獻。

康德接受理性主義，認可心靈是知識的來源，而賦予活力；換言之，他不僅以感官經驗來詮釋知識，使得探求知識的方

法，更俱活潑。他以與生俱來的先天論的觀點，再加上自笛卡兒時代以來即已失去地位的柏拉圖學說，來解釋知識。

中文:康德

英文:Immanuel Kant

註1王文科(1989)。學習心理學，頁46-47。五男圖書出版公司