形上學(Metaphysics)

取自「形而上者謂之道，形而下者謂之器」的瞭解。形上學的問題在內容上，包括了有關時間與空間、心靈與身體、精神與物質、因果關係、自由與決定論、及宇宙之根本等屬於存在或實體的問題。哲學家將形上學之討論範圍設定為存在論、宇宙論、人類學、及神學等四個領域，或以心理學代替人類學。就形上學之思索而言，此根本原理可以從六個方向來討論：

• 由「量」或「數」的方面找解釋，宇宙起源是來自一個或多個根源；
• 由「質」的方面找解釋，根源是什麼；
• 根本原理之表象，及現象上的說明；
• 將根本原理設定為神；
• 以決定論或因果必然性來說明現象；
• 根本原理可否使用意志自由來說明。

上述六類問題形成傳統形上學之討論範圍，到二十世紀，邏輯實證論否定形上學命題的合法性。二十世紀認知科學也是以唯物論作為其形上理論的預設。十八、十九世紀歐洲唯物論得力於科學的發展、笛卡兒之心物二元論、及洛克之感覺論。

主觀觀念論者巴克萊(George Berkeley)更是徹底的反對以物質為宇宙之本體。形上學家有以精神與物質同為宇宙本體且相互獨立存在的二元論理論。斯賓諾莎(B. deSpinoza)發展為泛神論形上學體系。斯氏主張精神物體之上有一實體，具無限屬性，為「能產的機械論之主張，在人類意志問題上主張決定論或必然論。笛卡兒及斯賓諾沙之機械論。

中文關鍵字：形上學

英文關鍵字：Metaphysics

歐陽教著。教育哲學，1999年初版，頁40-41，麗文文化事業股份有限公司。