又稱完形學習論、頓悟學習論。格式塔心理學派屬於學習的一種理論。該學派由韋臺麥(M. Wertheimer)、考夫卡(K. Koffka)和苛勒(W. Kohler)在一九一二年創始於德國，成為歐美現代心理學一個主要流派。「格式塔」是德文Gestalt的音譯，意謂組織結構和整體；又譯「完形」，即形式或圖形。他認為心理現象的最基本特徵是在意識經驗中所顯現的結構性和完整性。知覺並不是感覺相加的總和；思維也不是觀念簡單的連結；理解乃是已知事件舊結構的豁然改組，或新結構的豁然形成。

格式塔學派認為，人類和高等動物的學習，根本不是對個別刺激作個別的反應，而是對整個情境作有組織的反應過程。學習並不是依靠漸進的「嘗試與錯誤」而是由於突然的「頓悟」的結果。所以格式塔的學習論又稱「頓悟說」。一九一七年，苛勒通過對類人猿的一系列實驗後，發表《人猿的智力》(the mentality of Apes)一書，初次提出了這種學習論。對於「頓悟」產生的原因和過程，他們也作出了解釋：環境是一個動的「完形」，腦的相應活動也存在一種不斷變動的「同形」，它們都是一個整體。這樣，動物才能與動的環境發生變化，遇到困難和問題時，這個「形」就出現了某些「缺口」或「缺陷」，動物腦的活動本身就有一種度過「缺口」、彌補「缺陷」、「完結」圖形的傾向，這種填補「缺陷」的活動就是學習。換句話說，當有機體與環境發生交互作用時，與動的環境相應，有機體也不斷發生與再組織，不斷出現一個又一個完形。有機體這種先天具有的組織、再組織活動的能力和完形作用，即學習。這種意義上說，學習的實質在於「組織的活動」和「完形」的出現，即動物對整個情境的「頓悟」或「理解」，這是「原始智慧的成就」。

格式塔學派的學習理論，把學習看成是先驗的機能，把知覺經驗的組織作用歸因於腦的先天本能，帶有唯心主義和神祕主義的色彩；同時把「頓悟」與「嘗試錯誤」對立起來也是不符合實際的。但是它重視整體，強調頓悟，看到人的智慧作用，比桑代克的「聯結學習論」更少機械性，更符合人的有意識學習的特點，是有積極意義的。這一學說對後來學習理論的發展有相當的影響。

中文關鍵字：格式塔學習論

英文關鍵字：Gestalt Theory of Learning

註1顏慶祥●湯維玲(1994）。教育百科辭典，頁355~356。五南圖書出版有限公司

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