生平

楊萬里（1127年－1206年），字廷秀，自號誠齋，吉水（今江西省吉水縣）人，一生力主抗金，與尤袤、范成大、陸遊合稱南宋「中興四大詩人」。生平高宗紹興二十四年（1154年）進士。曾任太常博士、廣東提點刑獄、尚書左司郎中兼太子侍讀、秘書監等職務，官至寶謨閣學士。主張抗擊金人，收復失地，以正直敢言，一生奉行「正心誠意」，嗜茶如命。後因奸相韓侂冑專權辭官居家，隱居十五年不出，開禧二年（1206年）憂憤而死。臨終前寫下「吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤」的遺言。長子楊東山。其詩起初模仿江西詩派，後則棄之而另闢蹊徑。他在《荊溪集自序》自述：「余之詩，始學江西諸君子，既又學後山（陳師道）五字律，既又學半山老人（王安石）七字絕句，晚乃學絕句於唐人。……戊戌作詩，忽若有悟，於是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學，而後欣如也。」終於自成一家，即嚴羽《滄浪詩話》所謂「誠齋體」，「誠齋體」的特點之一，是富於幽默詼諧、活潑自然，一反「江西詩派」的生硬槎椏。此對當時詩壇風氣之轉變，頗起作用。 錢鍾書《宋詩選注》說「在當時，楊萬里卻是詩歌轉變的主要樞紐」。著作有《誠齋集》傳世，一生作詩兩萬多首，存詩四千二百餘首，詩文全集一百三十三卷。

著作

有《誠齋集》傳世，一生作詩兩萬多首，存詩四千二百餘首，詩文全集一百三十三卷。

評價

楊萬里的「誠齋體」在南宋詩壇可謂聲譽崇隆，當世如項安世、陸游、姜特立等人皆曾指出當時「誠齋詩律」的風行，足證楊萬里在南宋中興詩壇幾乎居於宗主地位。稍後的嚴羽在《滄浪詩話》則立「楊誠齋體」，為的是標舉楊萬里「已而盡棄諸家之體，而別出機杼」的成就。但詩學史對「誠齋體」的評價到了南宋後卻不再令譽天下，有清一代對「誠齋體」的看法大多惡其粗豪鄙俚，少數如《宋詩鈔》能將「誠齋體」還原到歷史語境中，突顯誠齋體能在江西流風之中有所創發，較後期則或如紀昀推重楊萬里「才思健拔」的描寫技巧，但對「誠齋體」的創作實踐則評價不高。