清朝咸豐3年（1853），艋舺地區（今萬華）移民由於信仰不同、爭奪商業利益而爆發的大規模械鬥。

清代艋舺地區的移民主要有閩南人、泉州三邑人（晉江、南安、惠安）、泉州安溪人、泉州同安人。臺灣俗諺「一府、二鹿、三艋舺」，當時的艋舺因鄰近淡水河，舟楫之便使得商業活動漸漸發達。當時商業公會組織稱為「郊」，先來的三邑人組成「頂郊」，晚來的同安人因與廈門交易為主，因此稱「廈郊」或「下郊」。

由於三邑人在艋舺落腳較早，控制碼頭並且向往來的商船抽取「從價稅」，同安人商業利益受到牽制，為此雙方偶有衝突，加上信仰的不同，終於在1853年爆發臺灣史上規模最大的械鬥之一。（註1,2）

1853年8月，在衝突已久的雙方中，三邑人率先發動攻擊。由於三邑人與同安人之間隔著安溪人所建的艋舺清水祖師廟，且池沼遍布，難以發動大規模攻擊，三邑人因此向安溪人借道，商議燒毀清水祖師廟，日後再協助重建。於是三邑人自艋舺龍山寺出發，越過沼澤、燒毀清水祖師廟，偷襲下郊的泉州府同安人，焚屋毀舍，史稱頂下郊拚。

敗逃的同安人逃往北方的大龍峒，但不受當地同安移民接納，最後轉到大稻埕，沿著淡水河重建廟宇街市，利用淡水河從事對渡貿易。頂下郊拚後，艋舺的下郊就此消失。（註3,4）

清代艋舺地區的移民主要有閩南人、泉州三邑人、泉州安溪人、泉州同安人。這些來自不同地區的族群各有自己供奉的神與廟宇：三邑人以龍山寺為商業、行政中心；安溪人以主祀清水祖師的祖師廟為信仰中心，同安人則在八甲庄（今老松國小附近）祭祀商人陳金絨家供奉的霞海城隍。

艋舺龍山寺

龍山寺由三邑移民（晉江、南安、惠安）所建，三邑人將頂郊設於龍山寺內，頂郊商業力量堅強，並擁有豐富資源，舉凡道路闢建、義渡、義倉、賑災、巡更等公共事務都由其負責。此外更自設兵勇，除了防範海盜、維護秩序外，也有攻擊威嚇競爭對手的作用。（註5）

艋舺祖師廟

清水祖師為安溪人的守護神，早期臺北盆地周圍多安溪移民，因此臺北地區清水祖師廟林立。其中以艋舺祖師廟最具歷史特色，它見證了當年影響臺北地區甚深的械鬥「頂下郊拼」。當時三邑人計畫攻打同安人，礙於地形不便大規模攻勢，而向安溪人要求燒毀祖師廟，答應事後協助重修。事件後，三邑人毀約，廟方只好自力向安溪移民募款重建祖師廟。祖師廟原有三殿，現只餘兩殿，後殿在頂下郊拚時燒毀，迄今未建。

霞海城隍廟

在頂下郊拚發生前，同安人都於商人陳金絨家中祭祀霞海城隍，頂下郊拚後，同安人遷往大稻埕發展，最初仍在陳金絨家中祭祀，咸豐六年（1856）地方人士發起建廟，三年後落成。往後的一百五十多年，霞海城隍廟成為大稻埕的信仰中心，也見證了大稻埕的發展。（註6,7）

註1. 吳密察監修，《台灣史小事典》（台北：遠流，2012四版），頁68~69。

註2. 〈百年前的艋舺火拚——歷史中的角頭事件簿〉http://digitalarchives.tw/Exhibition/2383/1.html

註3. 維基百科：頂下郊拚 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A0%82%E4%B8%8B%E9%83%8A%E6%8B%9A

註4. 維基百科：艋舺 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%89%8B%E8%88%BA

註5. 艋舺龍山寺 - 歷史典故 http://www.lungshan.org.tw/tw/01_4_3_allusion.html

註6. 維基百科：大稻埕霞海城隍廟 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E7%A8%BB%E5%9F%95%E9%9C%9E%E6%B5%B7%E5%9F%8E%E9%9A%8D%E5%BB%9F

註7. 臺北霞海城隍廟 - 創建沿革 http://www.tpecitygod.org/culture-and-history.html

尹章義，《臺灣開發史研究》，（臺北：聯經，1989）

莊永明，《臺北老街》，（臺北：時報文化1992）

陳乃渠，《臺北霞海城隍廟歷史沿革誌》

李乾朗，《臺灣建築史》，（臺北：北屋，1979）

李乾朗，《廟宇建築》，（臺北，北屋，1983）