龍瑛宗，本名劉榮宗(1911年8月25日－1999年9月26日)，客家人、臺灣著名作家，被喻為戰爭時期最優秀小說家。

生平

　　1930年自台灣商工學校畢業，旋即進入台灣銀行界服務。1936年，與李耐女士結婚。1937年，以日文創作的處女作〈植有木瓜樹的小鎮〉獲得日本《改造》雜誌第九屆懸賞小說佳作推薦獎，一舉登上文壇。

　　此後，龍瑛宗陸續有作品於日本、台灣二地發表，內容包括小說、新詩、隨筆、文藝時評。1939年，加入西川滿發起的「台灣文藝家協會」，出任文化部委員。次年一月《文藝台灣》創刊擔任其編輯委員。

　　1942年，辭去台灣銀行一職，轉任《台灣日日新報》編輯，專職從事文字工作。同年，日本於東京召開「第一回大東亞文學者大會」，與張文環、西川滿、濱田隼雄四人獲選為台灣地區代表與會，為戰爭時期最活躍的作家之一。

　　1943年，小說集《蓮霧的庭院》受台灣總督府阻撓，無法出版；同年又另以文學評論集《孤獨的蠹魚》出版發行。

　　1947年，龍瑛宗在《中華日報》任職日文版主任。不過由於當時政府逐漸緊縮日文使用空間，10月中華日報日文版即告停刊。無法適應中文書寫的龍瑛宗只得重回金融界，擔任合作金庫的行員。此間創作數量銳減，但仍有數篇日語小說發表，再委由鍾肇政譯作中文。1974年退休。

　　1980年，龍瑛宗克服語言障礙，終於以中文寫出首篇小說《杜甫在長安》，再度引起文壇注意及肯定。此後大量創作以中文書寫的小說、雜文與評論，其作品多達百餘篇。

　　1999年，因肺癌病逝於臺北市仁愛醫院。

文學創作

　　龍瑛宗成長於殖民地的壓迫環境，養成其木訥寡言、善感而內斂的性格，他的生命情調與文學特直接趨於陰柔纖細。

　　龍瑛宗的作品與同時期作家最大不同處，是他吸收了西方現代派技巧的寫實主義，表現傳統習俗與現代意識的劇烈矛盾；此外，他對人物個性及心理刻劃非常細微，雖然沒有明顯表達對日本政府的不滿，但他側重描寫小資產階級、知識分子的苦悶以及女性不性的遭遇，實際上是變相的批判和抵抗。

　　日治時期的作家面臨兩個難題：1.台灣人是不是日本人 2.台灣作家的作品要不要配合日本戰爭國策。因此，龍瑛宗在西川滿所主持的《文藝台灣》裡，實際上處境是非常孤立無援的。

　　陳芳明曾說：『在國族立場上表態的，比較激烈者有周金波和陳火泉；比較含蓄一點的是王昶雄。第二個問題表現比較強烈(抗議)的是張文環，比較含蓄者為呂赫若和龍瑛宗。』

著作

出版書籍

1985年　《午前的懸崖》，台北市：蘭亭書店。

1987年　《杜甫在長安》，台北：聯經。

1990年　張恒豪編，《龍瑛宗集》，台北：前衛。

1993年　《夜流》，台北：地球。

2001年　《濤聲》，台北：桂冠圖書

期刊、報紙、散篇

見外部連結：[台灣文學－典藏作家：龍瑛宗 http://dcc.ndhu.edu.tw/literature/author24.htm]

評論、其他

　　〈植有木瓜樹的小鎮〉一向都被評論家當作觀察龍瑛宗作品風格的指標作品，同時也有論者認為龍瑛宗這篇作品，透露了殖民統治時代的台灣文學，因為受到時局變化的影響，產生重大本質轉變的一個分界點。

　　葉石濤說，到了龍瑛宗，台灣小說裡才出現現代人心理的挫折，哲學的冥想以及濃厚的人道主義。它意謂著，龍瑛宗改變了先前以社會運動為宗旨，具有抵抗意識，展現強烈現實批判精神的文學傳統。

　　彭瑞金也說，以〈植有木瓜樹的小鎮〉為例，可以被解讀為：『描繪黑暗的殖民地社會裡，受到扭曲、壓抑的殖民地台灣青年、內心的苦悶、彷徨與幽怨，呈現另一種形式的寫實，也是另一種樣式的批判和抵抗。』、『在舉世都主張抗議才是文學的時代，龍瑛宗以別出的心裁、獨到的眼光，不管外界的喧囂，直接選擇走入人們迂迴曲折的內心。西方的文藝思潮和表達技巧，不知何時也悄悄走入他的內心，所以他纖細、敏銳的人性觸角，一定是和他所選擇的文學觀點有關。是唯一不放任現實主義洪流淹沒自己的作家。』

參考資料

吳密察：《臺灣史小事典》，遠流出版。

龍瑛宗作，張恆豪編：《台灣作家全集‧短篇小說卷，日據時代；9（龍瑛宗集）》，前衛出版社》

許俊雅：《日據時代台灣小說選讀》，台北，萬卷樓圖書公司，1998。