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組中點     
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將包含一群數值的範圍分割成若干組，各組之中點稱為組中點。例如，若學生成績之一組為50-60， 則其組中點為55。
兒童中心教育運動     
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　　「兒童中心」或稱「兒童本位」的教育運動，係指十八世紀起盛行的一種以兒童為教育活動中心的教育運動，此項教育運動後來並成為二十世紀教育思想的主流。基本上，該運動具有下列的特徵：(1)重視兒童本身興趣而非外在權威，兒童的興趣及需要才是決定課程及教學順序的主導因素；(2)兒童的學習是在兒童的真實生活經驗中，而不在書本或固定的學科知識裡；(3)在教學方法上，主張以輔導的方式代替揠苗助長或強迫灌輸的方式；(4)教育的目的不強調人類的文化傳統及社會價值，而主張儘量發展每一個人的潛能與價值；(5)主張設置多種教育制度，以適應個人多方面的需要與能力。兒童中心教育運動，在一九二○及三○年代最為盛行，一九五○及...
命中註定     
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一生的禍福榮辱，命中早已有定數，難以改易。《石點頭》卷三：「罷罷，拋妻棄子，也是命中註定，事已如此，也顧他不得了。」也作「命中注定」。
擊楫中流     
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晉朝祖逖率軍北伐，渡江至中流時，擊打船槳而立誓恢復中原。典出《晉書．卷六二．祖逖傳》。比喻收復失土，報效國家的壯烈情懷。《五代史平話．梁史．卷上》：「晉罹五胡之亂，而祖逖擊楫中流，誓在興復。」
眼中釘     
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眼中的釘子。語本《新五代史．卷四六．雜傳．趙在禮傳》：「在禮在宋州，人尤苦亡；已而罷去，宋人喜而相謂曰：『眼中拔釘，豈不樂哉！』」比喻所痛恨的人。《劉知遠諸宮調．第二》：「去了俺眼中釘，從今後好快活。」也作「眼中丁」、「眼中疔」、「眼中刺」。
中意     
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合意、滿意。《漢書．卷四五．江充傳》：「奉法不阿，所言中意。」《初刻拍案驚奇》卷三：「老身虛心冷氣，看他眉頭眼後，常是不中意，受他凌辱的。」
中秋節     
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農曆八月十五日。因居秋季三月之中，故稱為「中秋節」，民俗於是日全家團聚，吃月餅賞月。宋．吳自牧《夢粱錄．卷四．中秋》：「八月十五中秋節，此日三秋恰半，故謂之中秋。」也稱為「八月節」、「團圓節」、「秋節」、「中秋」。
口中雌黃     
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雌黃，古代用來塗蓋寫錯的字。口中雌黃為稱讚王衍能隨口更正說錯的話。見《晉書．卷四三．王戎傳》。後比喻不顧事實真相，隨口批評。《幼學瓊林．卷二．身體類》：「口中雌黃，言事而多改移。」也作「信口雌黃」。
個中三昧     
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事、物的精義與要訣。如：「他的書法頗得褚體的個中三昧。」
中體西用     
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　　「中體西用」乃清末中、西學論辯中「中學為體，西學為用」的主張。
　　首先提出此一主張者，實為薛福成。他指出：「道德之蘊，忠孝之懷，詩書之味，此其體也；達時務之英才，研精器之通才，練習水陸之將才，聯絡中外之譯才，此其用也。」其後孫家鼐於光緒二十二年(1896)也提出此一主張。他強調「中國五千年來，聖神相繼，政教昌明，決不能如日本之舍已芸人，盡棄其學而學西法。」因而主張中國創立學堂，應以「中學為體，西學為用，中學有未備者，以西學補之；中學有失傳者，以西學還之。」以此，總理事務衙門於訂定〔京師大學堂章程〕中，乃明白指出：「近年各省所設學堂，雖名為中西兼學，實則有西而無中，且有西文而無西...
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