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碩人
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2.隱士。《詩經．衛風．考槃》：「考槃在澗，碩人之寬。」
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洛夫
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《因為風的緣故–洛夫詩選(一九五五 ~ 一九八七)》、《洛夫精品》、《愛的辯證–洛夫詩選》、《天使的槃》、《月光房子》、《詩魔之歌–洛夫詩作分類選》、《葬我於雪》、《我的獸》、《雪崩–洛夫詩選》、《夢的解圖》、《隱題詩》、《洛夫小詩選》、《形而上的遊戲》、《雪落無聲》、《魔歌》等。 詩作欣賞(一) 南瓜無言藤蔓，從無人處洶湧而來南瓜藤越長越長我的詩越寫越短南瓜無言正因為無話可說肚皮越長越大剖開一半很甜另一半帶點遙遠的草原味不知所云(二) 沙包刑場一顆顆頭顱從沙包上走了下來俯耳地面隱聞地球另一面有人在唱自悼之輓歌浮貼在木樁...
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緘口如瓶
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地獄。而將畜生、餓鬼、地獄三種處境悲慘的狀況，稱為「三塗」。
(3) 四德：佛教用語。指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂、我、淨。
(4) 防城如意：防止私欲的心有如防止敵人攻城。見「防意如城」。
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盤遊
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相似詞：般遊、槃遊
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盂方水方
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水盛在方形的容器中便呈方形。語本《荀子．君道》：「君者槃也，槃圓而水圓；君者盂也，盂方而水方。」比喻在下位的人以上位者為典範。《韓非子．外儲說左上》：「為人君者猶盂也，民猶水也，盂方水方，盂圜水圜。」
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盲人說象
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此處所列為「盲人摸象」之典故說明，提供參考。佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，...
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投礫引珠
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「也不作凡，亦不作聖。」僧云：「畢竟作什麼？」師云：「落地去也。」師問一座主，講什麼經？對云：「講涅槃經。」師云：「問一段義得否？」云：「得。」師以腳踢空，吹一吹，云：「是什麼義？」座主云：「經中無此義。」師云：「五百力士揭石義，便道無。」大眾晚參，師云：「今夜答話去也，有解問者出來。」時有一僧便出禮拜，師云：「比來拋磚引玉，卻引得個墼子2>。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《談徵．言部．拋磚引玉》。
(2) 墼子：土坯。墼，音ㄐ｜ˊ。〔參考資料〕 《談徵．言部．拋磚引玉》趙嘏至吳。常建以有詩名，必遊靈巖寺。建先題云：「館娃宮畔十年寺，水闊雲多客至稀。」末二句未續。嘏遊寺續云：「聞說春來倍...
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僬僥
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2.古代西南夷中的一族。《後漢書．卷二．顯宗孝明帝紀》：「西南夷哀牢、儋耳、僬僥、槃木、白狼、動黏諸種，前後慕義貢獻。」
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夜以繼晝
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日夜不停。形容整天不歇息。參見「夜以繼日」條。《後漢書．卷二九．郅惲傳》：「昔文王不敢槃于游田，以萬人惟憂，而陛下遠獵山林，夜以繼晝，其如社稷宗廟何？」
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緣覺
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一種佛教修行者所證得的果位。這種果位是阿羅漢中的一類，不從佛陀或其他人那裡聽聞佛法，由自己的努力了悟四聖諦、證涅槃。另外他也不對他人宣說自己證悟的真理，所以不能成為人天導師。緣覺是梵語辟支佛的意譯，唐僧慧苑認為，辟支佛意譯作緣覺是錯誤的，應譯作獨覺才正確。《中觀論疏．卷一末》：「問：『小乘有聲聞、緣覺二人……緣覺不稟教，聲聞稟教。』」
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