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中元普渡     
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一種民俗活動。臺灣民俗在每年農曆七月十五日中元節，以廣施的法力，舉行的超渡孤魂野鬼及眾生的祭典。在這天臺灣民眾們多會準備豐盛的供品與紙錢來敬拜所謂的「好兄弟」。此外，佛教與道教等宗教團體也都會舉辦普渡法會，為過世親人、祖先以及無主的孤魂野鬼進行超渡儀式。如：「中元普渡時，寺廟會舉行豎燈篙、放水燈等民俗活動。」
遠渡重洋     
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飄洋過海到國外。如：「清代中葉後，許多國人遠渡重洋到外國去尋求發展。」
慈航普渡     
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佛教用語。指助人脫離苦海。如：「觀音大士慈航普渡，救苦救難。」
渡口     
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過河的地方。《三國演義》第一五回：「嚴白虎聚寇，分布於西津渡口。」《初刻拍案驚奇》卷二：「算計定了，侵晨未及梳洗，將一個羅帕兜頭紮了，一口氣跑到渡口來。」
過渡時期     
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由一階段進入另一階段的交替時期。如：「目前是公司新舊制度轉換的過渡時期，同仁有點不適應，再過不久，一切就會上軌道了。」《孽海花》第三○回：「要脫離金家，當然要把不能守節的態度，逐漸充分地表現，使金家難堪。要過渡時期的按排，先得找一個臨時心腹的忠奴，外間供她驅使，暗中做她保護。」
香象渡河     
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香象，帶有香味的大象。香象過河，能直到河底。語本《優婆塞戒經》卷一：「如恆河水，三獸俱渡一，兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。」比喻悟道精深。後也用以稱讚詩文寫得精闢、透澈。宋．嚴羽《滄浪詩話．詩評》：「李杜數公，如金鳷擘海，香象渡河，下視郊島輩，直蟲吟草間耳。」也作「渡河香象」、「香象絕流」。
津渡     
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1.渡口。《漢書．卷六九．趙充國傳》：「有詔將八校尉與驍騎都尉、金城太守合疏捕山間虜，通轉道津渡。」唐．孟浩然〈夜泊宣城界〉詩：「湖平津渡闊，風止客帆收。」
2.渡河。《三國志．卷一五．魏書．賈逵傳》：「從至黎陽，津渡者亂行，逵斬之，乃整。」
賈人渡河     
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商人過河時翻船，漁人救之，商人許諾給予百金，結果商人事後反悔。後來，商人再次翻船，漁人以其言而不信，遂不救。見明．劉基《郁離子．靈丘丈人》。後比喻言而無信。
渡江楫     
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晉代祖逖北伐，渡江時在船上敲著船槳發誓的故事。典出《晉書．卷六二．祖逖傳》。宋．文天祥〈正氣歌〉：「或為渡江楫，慷慨吞胡羯。」
普渡收圓     
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　　一貫道的傳道理想，是期望一切生靈能找回自家生命的主人（良心善性），充其極的體現良心善性的內涵，讓生命洋溢著安詳的、光明的、清淨的、慈愛的、智慧的、希望的、圓善風姿，在現實人間開創理想聖域，永離一切空幻輪轉苦礙，簡稱之為「收圓」；而收圓也有究竟成就的意思。
　　一貫道為實踐傳道理想，必須有相應性的宏願，而宏願的總綱，就是「普渡」－普遍地渡化一切生靈；這也是在一貫道道場中通稱的「三曹普渡」。三曹是指稱一切生靈的三大類屬：所謂「上可渡河漢星斗，氣天諸仙成大羅」－普渡天曹之生靈；「中可渡人間生靈，芸芸蒼生脫輪迴」－普渡人曹之生靈；「下可渡地府幽冥，餓鬼畜生可超昇」－普渡地曹之生靈。
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