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碗燈步罡舞
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舞名。 佬族民間舞蹈。流傳於廣西的羅城等地 佬族聚居區。俗稱《花燈舞》。是在打齋活動中表演的一種祭祀舞蹈。打齋是高壽老人去世時的一種喪葬儀式，屬佛教中的一種法事。一般由四個男子（教徒）表演。他們身穿無袖對開襟並繡有太極圖及龍鳳圖案的長袍，頭戴繒有三寶像的佛冠，頭上頂一燈碗，雙手各托一燈碗（均置油並點燃）。該舞分三段：一、拜五方：在原地走罡步（原為道教舞蹈動作的術語）和轉燈，朝拜東西南北中五個方向。二、串三門：一邊盤燈，一邊在三道彩門中穿梭換位。三、行壇倒步：面向神台將碗燈放於地上，在原地走罡步。舞中的主要動作有：〈行燈〉、〈輪燈〉、〈盤燈〉、〈云燈〉等。表演者手腕不停地上旋下轉，頭上頂的，手...
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花拳繡腿
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形容好看而不實用的拳術。《西湖二集》卷三四：「相處一班惡少：葉宗滿、徐惟學、謝和、方廷助等，都是花拳繡腿，好剛使氣，三十六天罡，七十二地煞之人。」
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念念有詞
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1.僧道方士等在使用法術時，默念經文或咒語，來達到靈異的效果。《隋唐演義》第八五回：「至三更時，仗劍步罡，焚符一道，口中念念有詞，把令牌一拍，只見李邕忽從壁間步出。」也作「唸唸有詞」。
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文天祥
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275）元兵渡江，文天祥起兵勤王。臨安危急，奉命至元營議和，因堅決抗爭被扣留，後冒險脫逃，擁立益王趙罡，至福建募集將士，進兵江西，恢復州縣多處。後兵敗被俘至元大都，終以不屈被害。封信國公。文天祥以忠烈名傳後世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事蹟被後世稱許，與陸秀夫、張世傑被稱為「宋末三傑」。 著作《文山先生全集》 評價1.汪水雲《浮邱道人招魂歌》：「杜陵寶唾手親拾，滄海月明老珠泣。天地長留國風什，鬼神呵護六丁立。我公筆勢人莫及，每一呻吟淚痕濕。」2.清劉熙載評文天祥詞云：「文文山詞有『風雨...
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傀儡戲
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9~20條。（同註1）一個完整的傀儡戲班，備有72個頭部、36具身軀，代表道教的七十二地煞與三十六天罡。傀儡戲的伴奏分成「北管」、「南管」兩種，演出時，與操偶師一樣，樂師也隱身在後臺演奏。 祭煞「祭煞」是道教中驅逐鬼魔的儀式，由於臺灣的傀儡戲都用在與道教有關的祭煞，了解「祭煞」便成為了解傀儡戲的重要環節。祭煞通常用於溺水、火災，在這些事故場所通常都會進行「鍾魁抓鬼」的表演，操偶師喃喃唸著咒語、邊操縱著黑臉的鍾魁或紫臉的田都元帥做出揮劍的姿勢，表示斬妖除魔。祭煞儀式並不是要給觀眾看的，也沒有人願意觀看這種儀式，等到儀式完畢...
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禹步
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2.道教法師設壇建醮時，為求遣神召靈而禮拜星斗的步態動作。參見「步罡踏斗」條。《南史．卷四五．陳顯達傳》：「地黃村潘嫗善禁，先以釘釘柱，嫗禹步作氣，釘即出，乃禁顯達目中鏃出之。」唐．王昌齡〈武陵開元觀黃鍊師院〉詩三首之一：「松間白髮黃尊師，童子燒香禹步時。」
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點將錄
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明代有用水滸傳罡煞星名配東林諸人，以供談謔的，稱為「點將錄」。後喻指記載菁英的名冊。如：「這是今年參加亞運選手的點將錄。」
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宋江陣
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一種民俗武術表演的陣式。由三十六天罡、七十二地煞組成，共一○八人。陣中備有盔甲、盾牌、短刀、雙斧等兵器，以表演傳統武術為主。或以為源出《水滸傳》中宋江操練部眾的陣式而得名。
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七十二地煞
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道教謂北斗叢星中有三十六個天罡星，七十二個地煞星。元末明初施耐庵以此附會為小說《水滸傳》裡梁山泊的大小頭領，共一○八人。《水滸傳》第二回：「此殿內鎮鎖著三十六員天罡星，七十二座地煞星，共是一伯單八個魔君在裡面。」後用來比喻凶惡難惹的人物。如：「他是來自七十二地煞的人物，別惹他！」
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醮壇
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道教祭祀天地神明時，所設置的做法場所。唐．陸龜蒙〈和襲美贈南陽潤卿將歸雷平〉詩：「真仙若降如相間，曾步星罡繞醮壇。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「那裡還顧什麼醮壇不醮壇，齋戒不齋戒？」
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