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諱莫如深
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隱瞞國家重大的醜聞。語出《穀梁傳．莊公三十二年》：「諱莫如深，深則隱，苟有所見，莫如深也。」後比喻隱瞞的非常嚴密，不為外人所知。如：「他可是諱莫如深，想從他那裡套出一點口風，恐怕比登天還難！」
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各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜
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（諺語）比喻各人管好自己的事，不要管別人閒事。《警世通言．卷二四．玉堂春落難逢夫》：「玉姐也送五兩，鴇子也送五兩。王定拜別三官而去。正是：『各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜。』」也作「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」、「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」、「各人自掃檐前雪，莫管他家瓦上霜」、「各掃門前雪」。
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鞭長莫及
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馬鞭雖長，但卻打不到馬腹。語本《左傳．宣公十五年》：「雖鞭之長，不及馬腹。」比喻力量有所不及。《歧路燈》第一○回：「況且又有家事在心，鞭長莫及，不色有些悶悶。」《官場現形記》第五四回：「除掉腹地裡幾省，外國人鞭長莫及，其餘的雖然沒有擺在面子上瓜分，暗地裡都各有了主兒了。」也作「鞭不及腹」。
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百口莫辯
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雖有眾口也難以辯解。比喻冤屈無法申訴辯白。如：「人證、物證俱在，使得他百口莫辯。」《近十年之怪現狀》第九回：「牛性此時百口莫辯，生在那裡目定口呆。」
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若要人不知，除非己莫為
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（諺語）比喻做的事情總會有人知道，無法永遠隱瞞。《二十年目睹之怪現狀》第一○六回：「旁邊人聽了這邊的，又聽了那邊的，四面印證起來，便知得個清清楚楚。古語說的：『若要人不知，除非己莫為』，果然說得不錯！」
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莫非
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1.無不、都是。《詩經．小雅．北山》：「溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」宋．孟元老《東京夢華錄．卷一．大內》：「大內正門宣德樓列五門，門皆金釘朱漆，壁皆磚石間甃，鐫鏤龍鳳飛雲之狀，莫非雕甍畫棟，峻桷層榱。」
2.難道。表示揣測的疑問詞。《三國演義》第三五回：「將軍莫非破黃巾劉玄德否？」《文明小史》第四○回：「逢兄，你莫非遇見了什麼邪魔？不然為什麼一個人在這裡發獃？」也作「莫是」。
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窮寇莫追
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已至窮途末路的敵人，不可過分逼迫，以免其反撲拚命。參見「窮寇勿追」條。《三國演義》第九五回：「兵法云：『歸師勿掩，窮寇莫追。』」
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莫若以明
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莫若以明或作以明，意思是說如果想要消弭對立的兩造間的爭執，最好的辦法就是使甲方明白乙方的觀點，且何以從乙方的觀點看甲方不對；再使乙方明白甲方的觀點，及何以從甲方觀點看乙方不對。如此雙方交換立場，超越本身的觀點，便可消弭兩造各自堅持己見的爭執。莫若以明是莊子〔齊物論〕的基本方法。齊物旨在打破一切相對或對立的觀念，免去區分彼此，而是已非彼，進而可以對萬事萬物平等齊觀。然而莊子深知人們每好師心自用，以已為是，以彼為非，不能破除這已是被非的分別，就不可能達到「齊物」的境界。因此莊子提出「莫若以明」的方法來說：「故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。」當時儒墨兩家號...
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變幻莫測
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事物變化多端，難以預測。《清史稿．卷三七一．劉韻珂傳》：「倘退兵之後，或有他出效尤，或即英人託名復出，別肆要求，變幻莫測。」《封神演義》第四四回：「吾『天水陣』內奪王癸之精，藏天乙之妙，變幻莫測。」也作「變化莫測」。
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莫須有
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恐怕有、也許有。《宋史．卷三六五．岳飛傳》：「獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實，檜曰：『飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有。』」後用來比喻誣陷的事情。《聊齋志異．卷四．田七郎》：「殺人莫須有！至辱詈搢紳，則生實為之，無與叔事。」
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