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1.改正。《漢書.卷二七.五行志下之下》:「成王泣金縢,改過正,立信布德。」
2.品格端正。《漢書.卷五一.賈山傳》:「舉賢以自輔弼,求正之士使直諫。」
    
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1.研習學藝。「」文獻異文作「脩」。《後漢書.卷六○下.蔡邕列傳》:「脩業思真,棄此焉如?」
2.學生在校受課。如:「業期滿,准予畢業。」
3.經營家業。「」文獻異文作「脩」。《史記.卷一二九.貨殖列傳》:「後年衰老而聽子孫,子孫脩業而息之,遂至巨萬。」
    
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理與補充。《後漢書.卷三五.張純等傳.論曰》:「且樂非夔、襄,而新音代起,律謝臯、蘇,而制令亟易,補舊文,獨何猜焉?」《儒林外史》第二五回:「我看老爹像個斯文人,因甚做這補樂器的事?」
    
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習道家煉丹、煉氣之術。唐.呂巖〈憶江南.治生客〉詞:「勸君煉保尊年,不久是神仙。」《紅樓夢》第六三回:「老爺天天煉,定是功行圓滿,昇仙去了。」
    
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整治復原。《後漢書.卷一.光武帝紀上》:「秋七月丁丑,幸沛,祠高原廟。詔復西京園陵。」《南史.卷一五.劉穆之傳》:「孝武遣秀之復,雍部由是大豐。」
    
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改訂正。宋.朱熹〈答滕德章書〉:「熹舊所為書,近加訂,稍有條理。」
年久失     
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建築物因年代久遠,缺乏管理維而損壞。如:「這座公園年久失,園內設備破敗不堪。」
    
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1.整治。《後漢書.卷六九.竇何列傳.何進》:「率左右羽林五營士屯都亭,理以鎮京師。」《紅樓夢》第八九回:「又要開銷國帑理城工,工部司官又有一番照料,所以部裡特來報知老爺的。」
2.懲處、教訓。如:「他把下屬狠狠理了一頓,然後就怒氣沖沖地離開了。」
道謂教     
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  將道明、推廣便是教化。[中庸]有:「道之謂教。」朱子注說:「,品節之也。性道雖同,而氣稟或異,故不能無過不及之差。聖人因人物之所當行者而品節之,以為法於天下,則謂之教,若禮、樂、刑、政之屬是也。」據朱子的解釋,天命之謂性及率性之謂道,是形上學意義的語句,是涉及一切存在物而說的,而道之謂教,則是專就人說。本來道德之性為人所本有,循性而行,便是道,是不用的,但人的氣稟不齊,有賢愚不肖之別,未必都能依性而行。因人有感性,又有私欲,會障蔽本性,於是要有治的工夫,以復其性而盡其性。故道是指人要明;治本身的行為,以合乎道。
  [中庸]第二十一章說:「自誠明,謂之性;自明誠...
    
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細長。如:「她有一雙長的美腿。」