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湔     
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2.濺灑、濺汙。《戰國策．齊策三》：「訾天下之主，有侵君者，臣請以臣之血湔其衽。」
管仲     
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殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也？自經於溝瀆，而莫之知也。」從孔子的說法以及本文對於管仲性格和形象的評析之後，對於管仲和其成功輔佐齊桓公有了更深層的認識。 參考資料本資料來源為 國立台北教育大學 9402124 丁乃微 〈專書選讀《左傳》：管仲形象研究〉節錄。1.楊伯峻：《春秋左傳注》，台北：洪葉文化，1993。2.《左傳紀事本末》3.《管仲年表》黃金書屋 http://www.angelibrary.com/real/6/02...
比比皆然     
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此處所列為「比比皆是」之典源，提供參考。 《戰國策．秦策一》張儀說秦王曰：「臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠。為人臣不忠當死，言不審亦當死。雖然，臣願悉言所聞，大王裁其罪。臣聞，天下陰燕陽魏，連荊固齊，收餘韓成從，將西南以與秦為難。臣竊笑之。……今秦出號令而行賞罰，不攻無攻相事也。出其父母懷衽1>之中，生未嘗見寇也，聞戰頓足徒裼2>，犯白刃，蹈煨炭3>，斷死於前者比比4>是也。……」 〔注解〕 (1) 懷衽：懷抱，胸前衣襟。衽，衣襟。 (2) 頓足徒裼：以腳跺地，空手露體。徒，空。裼，音ㄒ｜ˊ，袒露。 (3) 煨炭：熱灰火炭。煨，音ㄨㄟ，熱灰。 (4) 比比：宋鮑彪本《戰國策》「...
舉袂成幕     
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只要眾人舉起袖子，就能連結成幕。比喻人數極多。《史記．卷六九．蘇秦列傳》：「連衽成帷，舉袂成幕。」
溝瀆     
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溝渠、水道。《論語．憲問》：「微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」
樽俎折衝     
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非師者，雖有百萬之軍，比之堂上；雖有闔閭、吳起之將，禽之戶內；千丈之城，拔之尊俎之間；百尺之衝，折之衽席之上，故鍾鼓竽瑟之音不絕，地可廣而欲可成；和樂倡優侏儒之笑不之，諸侯可同日而致也。……故曰衛鞅之始與秦王計也，謀約不下席，言於尊俎之間，謀成於堂上，而魏將以禽於齊矣；衝櫓未施，而西河之外入於秦矣。此臣之所謂比之堂上，禽將戶內，拔城於尊俎之間，折衝席上者也。」
可言     
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2.值得說道之處。《文選．沈約．宋書謝靈運傳論》：「若夫敷衽論心，商榷前藻，工拙之數，如有可言。」
被髮     
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本指披散著頭髮。語出《禮記．王制》：「東方曰：『夷』，被髮文身，有不火食者矣。……西方曰『戎』，被髮衣皮，有不粒食者矣。」因披髮為夷狄習俗，故亦比喻被夷狄所同化。《論語．憲問》：「微管仲！吾其被髮左衽矣！」也作「披髮」。
後來之雋     
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此處所列為「後起之秀」之典源，提供參考。 ＃◎１《晉書．卷七五．王湛列傳》忱字元達。弱冠知名，與王恭、王珣俱流譽一時。歷位驃騎長史。嘗造其舅范甯，與張玄相遇，甯使與玄語。玄正坐斂衽，待其有發，忱竟不與言，玄失望便去。甯讓忱曰：「張玄，吳中之秀，何不與語？」忱笑曰：「張祖希欲相識，自可見詣。」甯1>謂曰：「卿風流雋望2>，真後來之秀。」忱曰：「不有此舅，焉有此甥！」既而甯使報玄，玄束帶造之，始為賓主。 〔注解〕 (1) 甯：范甯（西元３３９∼４０１），字武子，南陽順陽（今河南淅川東）人，東晉經學家。曾任豫章太守。推崇儒學，反對何晏、王弼等的玄學。所撰《春秋榖梁傳集解》十二卷，是今存最早的《榖梁...
獸心人面     
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此處所列為「人面獸心」之典故說明，提供參考。「人面獸心」本來是用來形容匈奴文化未開，不懂禮儀。匈奴是秦漢時北方的游牧民族，漢時為了匈奴這個外患，國力造成不少隕失，在《漢書．匈奴傳》中，班固寫出對匈奴的鄙視：「夷狄之人貪而好利，被髮左衽，人面獸心。」他認為匈奴是沒有開化的民族，不懂禮儀。表面上看起來像是人，內心卻如野獸一般。後來「人面獸心」被用來形容人凶狠殘暴，如野獸一般。如《官場現形記》第一六回：「你當他做了官，就換了人；其實這裡頭的人，人面獸心的多得很哩！」
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