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思前     
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前後反覆思量、仔細盤算。《紅樓夢》第一○六回:「雖有寶玉、寶釵在側,只可解勸不能分憂,所以日夜不寧,思前後,眼淚不乾。」《七俠五義》第三五回:「他便思前後,總要把顏生害了才合心意。」也作「思前算後」。
墨家思     
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  墨家在先秦是一大學派,[韓非子]謂:「世之顯學,儒墨也。」由戰國至漢初,人亦多以儒墨並稱;但[史記]對墨子的介紹卻極簡略。
  據傳墨家是一組織嚴密的團體,項退結在其[中國哲學辭典‧墨家]中說:「墨家不是一講學的團體,而是一行動的團體,一戰鬥的團體。」由於此一特色,曾使墨家轟動一時,但亦因此一特色,造成此派迅速衰落。墨家的思主要見於[墨子]一書,大抵為墨子門人所記;胡適將[墨子]中的經上、經下、經說上、經說下、小取、大取等六篇稱為「墨辯」,其內容主要在與名家爭論邏輯問題,其取向與其他諸篇宣講墨家理念不同。
  由[墨子]一書來看,墨家思中心在「興天下之利」,目的在如...
像力     
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分析、綜合既得的舊觀念,以重新創造或構組思與形象的能力。
中心思     
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在某種思體系中,主要且又最根本的思。如:「中庸之道為儒家的中心思。」
    
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揣測、猜。《初刻拍案驚奇》卷一:「若得兄去在船中說說笑笑,有甚難過的日子?我們眾兄弟料多是喜歡的。」《儒林外史》第三二回:「昨日擾了世兄這一席酒,我心裡快活極了!別人家料也沒這樣有趣。」
封建思     
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維護封建統治結構的道德價值觀,特別強調階級觀念,主張居下位者必須向上位者效忠,尊卑關係不可改變。後泛稱思陳舊保守,不易接受新觀念、新事物。
課程     
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  古德拉(J. Goodlad)為了釐清課程決定的各層次關係和說明課程概念體系,曾區分了五種課程:理課程(ideal curriculum)、正式課程(formal curriculum)、知覺課程(perceived curriculum)、運作課程(operational curriculum)和經驗課程(experiential curriculum)。
  理課程又稱為意識型態課程(ideological curriculum),乃是某課程設計者,如基金會、政府或利益團體所組成的委員會,根據某種教育理或理念,按照一定程序所發展出來的課程。所以稱為理課程,乃因從課程設...
朝思     
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白天晚上都在念。形容思念極深。明.周履靖《錦箋記》第二六齣:「小生向與淑娘既不得諧姻好,又不得盡別情,以故暮朝思,頓忘山遙水遠,今已到彼住劄地方。」也作「朝思暮」、「朝思夕」。
韋伯教育社會學思     
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  德國古典社會學者韋伯(Max Weber, 1864~1920)雖未針對教育撰述專書,但他所提的「權威」(authority)與科層體制(bureaucracy)概念,對教育社會學者後來的研究均有深遠的影響。基本上,韋伯認為行動是社會學分析的單位,社會學是試圖了解社會行動的科學,用以解釋社會行動的成因、過程與影響。韋伯運用理類型(ideal type)的概念為分析工具,指出理類型是一特定社會模式或過程的純粹模型,用以作為與真實世界的社會安排進行比較的依據。理類型並不一定要和具體事實吻合,因其構造是以普通性的邏輯為準則,而非特殊的個案。建構理類型是一種相當有用的社會學分析方式,是比較...
    
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懷念。《文選.李陵.答蘇武書》:「遠託異國,昔人所悲,望風懷,能不依依。」唐.李紳〈別雙溫樹〉詩:「故山手種空懷,溫室心知不敢言。」
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