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篇海     
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書名。金代韓孝彥所撰字書，十五卷，多載殊體僻字。
篇籍     
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典籍。《漢書．卷三○．藝文志》：「大收篇籍，廣開獻書之路。」《文選．曹丕．典論論文》：「寄身於翰墨，見意於篇籍。」
史籀篇     
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書名。相傳為周宣王太史籀所撰。一說為春秋戰國間秦人所作。十五篇。為古代字書。字體與石鼓文及春秋時代的秦系金文相同，為周代史官教學童識字的課本。今僅存說文所引史篇及所錄籀文二百二十三字。王國維有《史籀篇敘錄》、《史籀篇疏證》。也稱為「史篇」、「史籀」。
連篇     
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1.一篇接著一篇。《宋史．卷一五六．選舉志二》：「今經義、論、策一道有至三千言，賦一篇幾六百言，寸晷之下，唯務貪多，累牘連篇，何由精妙？」
2.全篇、滿篇，又引申為很多之意。如：「這篇作文錯字連篇，恐怕得花很多時間訂正了。」
3.充斥、充滿。如：「講這麼多，但實在是廢話連篇，請說重點，好嗎？」。
三百篇     
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《詩經》經孔子刪定後存三百零五篇，舉其成數稱為「三百篇」，後即為《詩經》的代稱。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「詩三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。」
玉篇     
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書名。南朝梁顧野王撰，三十卷。仿說文解字體例，分五百四十二部，講文字訓詁，疏隸變之流。唐孫強增加字數，宋陳彭年、吳銳、邱雍等又重修，今所傳本，已非顧氏原書。清黎庶昌出使日本，得唐寫本四卷，注文甚詳，未經增刪。
太上感應篇     
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書名。宋代李昌齡傳，一卷。假借太上之旨，宣揚天道獎善懲惡，勸人諸惡莫作，眾善奉行。清惠棟有注，俞樾纘義。為近世中國民間最流行的善書之一。
連篇累幅     
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文字敘述冗長，篇幅過多。如：「他的文章常是連篇累幅，讓人找不出重點。」也作「連篇累牘」。
開篇     
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1.江浙一帶彈詞曲藝的小唱段，原在正書演出前加唱，以為定場，與正文無關。現已獨立，分對口、群唱、小組唱、對白開篇等。其中以蘇州彈詞開篇最有特色，如宮怨、新木蘭詞。
2.江浙地方戲曲演出前，或附加與正戲無關的唱段。如越劇開篇、滬劇開篇。
觀物內篇     
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《觀物內篇》為紹雍所着，另尚有《觀物外篇》，外篇為紹雍之弟子所作。兩篇共收入《皇極經世》一書中。《皇極經世》是邵雍象數學的思想體系充分體現的著作。全書主要論述邵雍有關「先天學」思想，以數理推論天地萬物人事的變化，亦所謂“以天時驗人事”、“以人事驗天時”，用以闡述其“天人合一”之旨，這也是《皇極經世》的中...
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