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河瀉水     
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比喻說話滔滔不絕或辯才無礙,流暢奔放。《晉書.卷五○.郭象傳》:「聽象語,如河瀉水,注而不竭。」也作「口如河」、「口若河」、「河」、「河注水」、「言類河」、「言若河」。
山,看馬相踢。     
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即「隔山觀虎鬥」之意。自己置身度外,在旁看好戲。
    
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古代生男孩則弓於門左。見《禮記.內則》。後比喻生男孩或男子的生日。唐.包何〈相里使君第七男生日〉詩:「他時幹蠱聲名著,今日弧宴樂酣。」
之苦     
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比喻處境極為艱困、危險。也作「倒之急」。
    
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1.離開地面,垂於空中。如:「兩腳空」。唐.薛曜〈舞馬篇〉:「婉轉盤跚殊未已,空步驟紅塵起。」
2.比喻空洞、脫離現實。《朱子語類.卷六六.易.綱領上之下》:「大凡人不曾著實理會,則說道理皆是空。」
刺骨     
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比喻發憤苦讀。參見「梁刺股」條。元.王實甫《西廂記.第二本.第三折》:「可憐刺骨梁志,險作離鄉背井魂。」
地隔     
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相差很遠。語本《南齊書.卷五二.文學傳.陸厥傳》:「一人之思,遲速天;一家之文,工拙壤隔。」後多用來形容二者程度差距極為殊。《紅樓夢》第五五回:「真真一個娘肚子裡跑出這樣天地隔的兩個人來。」也作「天遠地隔」。
命若     
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生命像吊的細絲一樣。比喻生命垂危。《三國演義》第三六回:「如書到日,可念劬勞之恩,星夜前來,以全孝道;然後徐圖歸耕故園,免遭大禍。吾今命若絲,專望救援!更不多囑。」
帝之     
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  「帝之解」或解,意指個人如果能修養心性,達觀死生,無累憂樂,便可自然地解脫生死哀樂的拘繫。這裡「帝」指天帝自然,「」是繫、束縛,「解」是解脫。「帝之解」是〔莊子.養生主〕中所提出的養生之道。在秦失弔老聃的寓言裡,秦失認為生不足樂,死不足悲:「適來,夫子(老聃)時也;適去,夫子順也。安時而處順,哀樂不能入也,古者謂是帝之解。」意思是老子應時而生,順天而逝,能安於天時,順乎天命,不使哀樂情緒進入心懷,就是古人所謂「帝之解」,也就是自然地解脫生死哀樂加諸於人心的羈絆。根據莊子學說,人生芒芴,生死問題可說是人生最大的困惑,人們往往因為悅生惡死、樂生哀死而不得解脫。唯有勘透生死,哀樂不入...
    
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1.上鉤的魚。《抱朴子.外篇.廣譬》:「魚惑於芳餌,檻虎死於籠狐。」
2.漢太守羊續,有人送他生魚,他將魚掛在中庭,下次再送時即指掛的魚,以杜絕再度送禮。見《後漢書.卷三一.羊續傳》。後即以魚比喻清白廉潔。宋.徐積〈和路朝奉新居〉詩一五首之六:「愛士主人新置榻,清身太守舊魚。」
3.所佩帶的金銀魚符、魚袋。《遼史.卷四九.禮志一》:「皇帝服金文金冠,白綾袍,絳帶,魚。」
4.傳統建築的裝飾物,常由匠師以泥塑、交趾陶或剪黏的作品,加在山尖或山花的頂端,因其圖形原以魚為主,故稱為「魚」。