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德先生郡齋讀書志     
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宋 晁公武 撰 趙希弁 續附 宋淳祐九年黎安朝袁州刊宋元遞修本   晁公武(約1105-1180),字子止,山東鉅野人,世居汴京德坊,遂稱德先生。金人南侵,舉家避亂入蜀,居嘉定(今樂山),為四川轉運使井度的屬官。井度好藏書,後全部贈送公武,連公武原有家藏,除其重複,有書二萬四千五百多卷。公武親自校讎,撰寫提要,當時正鎮守榮州和義郡,故名書曰《德先生郡齋讀書志》。書分經、史、子、集四部,部下有類;每部有總論,(即大序),每類有小序,列在每類第一部書的提要中。每書有提要,對作者、注疏者之爵里、時代,均有詳細的介紹,而書之內容優劣得失,亦有公正之評語,於學術源流之考訂,多精到之論,為後世整理古籍,考辨存佚 的重要依據。   原書四卷,最初刊於四川,後又別行晁氏門人姚應績所編二十卷本,於原書有所增益。宋理宗淳祐九年游鈞守衢州,傳刻姚本於信安郡,是為衢州本。隔年黎安朝錄衢州本姚氏所增為《後志》二卷,又取趙希弁藏書為《附志》一卷,復增訂考異,合刊於袁州宜春郡,稱為袁州本,即本書是也。今止衢州本、袁州本行於世,以袁州本為佳,因衢州本收書一千四百六十一部,袁州本《前》、《後志》收書一千四百六十八部,又《附志》五百六十九部,袁州本不止收書部數多於衢州本,且趙希弁《附志》所著錄者,兼及寧宗慶元(1195-1200)以後之書,故前人云:「袁本出而衢本可廢矣」。   是書共計七卷。前四卷為《志》,卷一、二、三各分上下,卷四則分上中下;卷五為《附志》, 亦分上下。另附《後志》兩卷,刊工精巧,筆法整飭,氣味古樸,彌足珍貴。
楊延     
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人名。(西元948~1014)本名延朗。宋朝楊業第六子。太宗時歷保州防禦使,屢敗契丹,真宗時官終高陽關副都部署,智勇善戰,號令嚴明,與士卒同甘苦,故人樂為用,在邊二十餘年,契丹憚之,稱之為「楊六郎」。
王墜屨     
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王在戰敗出走時,丟失一隻鞋子,仍折返將之尋回。見漢.賈誼《新書.卷七.諭誠》。後比喻不忘故舊。
    
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政治清明的時代。人臣常用其稱頌本朝。唐.崔塗〈問卜〉詩:「不擬逢代,悠悠過此生。」宋.陸游〈朝飢示子聿〉詩:「生逢代雖虛過,死見先親幸有辭。」
錢大     
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人名。(西元1744~1813)字悔之,一字竹廬。清江蘇嘉定人,大昕之弟。嘉慶初舉孝廉方正,賜六品服。淹貫經史,著書滿家,刊行者惟有《後漢書補注》。
法外     
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仁愛的德澤,󱱬披於受刑的人。《幼學瓊林.卷一.朝廷類》:「漢文除肉刑,仁法外。」
陵六駿     
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唐太宗的陵墓在陝西省醴泉縣東北九嵕山,此指其墓前的六塊浮雕石刻馬。刻於唐貞觀十一年(西元637)。是唐太宗在建立唐王朝的戰爭中,所騎的六匹駿馬的雕像。六馬姿勢各異,但均雄勁有力,展現了中國古代雕塑的藝術水準。
萍實     
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比喻有好兆頭的吉祥物。典出漢.劉向《說苑.卷一八.辨物》。楚王渡江時,於江中得如斗大而赤圓的萍實,孔子以為出現萍實是吉兆,只有霸者才能得到。後亦指珍奇的水果。
    
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舞名。土族民間舞蹈。流傳於青海省的互助、甘肅省的天祝、永登等土族聚居區。《安》為土語,漢譯為《圓圈舞》。據傳,源於土族先民在游牧時期圍著篝火跳的一種舞蹈。現每逢年節、婚嫁喜慶之日,人們歡聚於庭院或打穀場上,男女各半,圍成圓圈,由一男子領唱領舞,眾人隨之唱和起舞。該舞沒有嚴格的程式,當地土族,無論男女老幼幾乎人人會跳。土族諺語中有:「飯可以一天不吃,歌不可一天不唱,《安》不可一日不跳。」舞中所唱的內容,大都為祝願吉祥如意,人畜兩旺,五穀豐收等。一曲一舞,主要樂曲有:《阿應阿拉來》、《安嗦囉囉》、《》、《拉熱烈》等。節奏大都為3/4 拍,也有2/4 拍。其特點是,上句為正詞,下句為補詞...
德舞     
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舞名。此舞編作於漢景帝元年十月(西元前156年10月)。主要目的為歌頌漢文帝(西元前179∼西元前157)之政治成就,故模仿《武德舞》而作此舞。並於宗廟祭祀中向文帝獻祭。
《史記.孝文本紀》、《漢書.禮樂志》。
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