:::
回到頁面頂端圖示
共 94 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
不假思量
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「不假思索」之典源，提供參考。 宋．黃榦〈復黃會卿書〉（據《黃勉齋文集．卷四》引）一二年來，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家學中備見本末源流，作為此書，盡發聖賢底蘊，雖非初學所能盡曉，而亦初學所不可不知。始之以戒懼謹獨，次之以智仁勇之三德，終之以誠之一字。戒懼謹獨，不待勉強，不假思索，只是一念之閒1>，此意便在。初學豈可不以孜孜奉持？則天之所以予我者，便已渾然在此矣。然後加講學力行之功，以盡其所謂智仁勇者，則理之渾然者，又燦然各有著落，而無毫釐之差矣。於是又進其所謂誠者，亦不過講學力行，而實用其力焉，則天理流行無少閒斷矣。 〔注解〕
(1) 閒：音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
|
|
傳杯送盞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容酒宴上傳遞酒杯邀飲的歡樂景象。清．洪昇《長生殿》第二四齣：「喜孜孜駐拍停歌，笑吟吟傳杯送盞。」也作「傳杯弄盞」、「傳杯換盞」。
|
|
怒沖沖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
相反詞：喜孜孜
|
|
招權納賂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
把持權柄，收受賄賂。《元史．卷二○四．宦者傳．朴不花傳》：「不花驕恣無上，招權納賂，奔競之徒，皆出其門，駸駸有趙高、張讓、田令孜之風。」明．李昌祺《剪燈餘話．卷一．何思明遊酆都錄》：「皆人間清要之官而招權納賂，欺世盜名，或於任所陽為廉潔，而陰受苞苴。」也作「招權納賄」、「招權納賕」。
|
|
不待思索
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「不假思索」之典源，提供參考。 宋．黃榦〈復黃會卿書〉（據《黃勉齋文集．卷四》引）一二年來，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家學中備見本末源流，作為此書，盡發聖賢底蘊，雖非初學所能盡曉，而亦初學所不可不知。始之以戒懼謹獨，次之以智仁勇之三德，終之以誠之一字。戒懼謹獨，不待勉強，不假思索，只是一念之閒1>，此意便在。初學豈可不以孜孜奉持？則天之所以予我者，便已渾然在此矣。然後加講學力行之功，以盡其所謂智仁勇者，則理之渾然者，又燦然各有著落，而無毫釐之差矣。於是又進其所謂誠者，亦不過講學力行，而實用其力焉，則天理流行無少閒斷矣。 〔注解〕
(1) 閒：音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
|
|
扈駕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
隨從天子出行。《初刻拍案驚奇》卷二二：「令孜遂勸僖皇幸蜀，令孜扈駕，就叫了李德權同去。」也作「扈蹕」。
|
|
通塞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
境遇的通順與滯塞。《北史．卷八一．儒林傳上．孫惠蔚傳》：「雖久滯小官，深體通塞，無孜孜之望，儒者以是尚焉。」唐．白居易〈祭微之文〉：「行止通塞，靡所不同。」
|
|
燕約鶯期
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻男女約會。元．吳昌齡《張天師》第二折：「等、等、等，則待要喜孜孜赴燕約鶯期。」明．顧大典《青衫記》第一六齣：「恨縱橫豺虎如麻，把燕約鶯期勾罷。」
|
|
顛來倒去
瀏覽人次:0
收藏人次:0
翻過來倒過去，來回重覆。元．王實甫《西廂記．第三本．第二折》：「將簡帖兒拈，把妝盒兒按，開拆封皮孜孜看，顛來倒去不害心煩。」《紅樓夢》第六三回：「寶玉卻只管拿著這籤，口內顛來倒去念『任是無情也動人』。」
|
|
不假思慮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「不假思索」之典源，提供參考。 宋．黃榦〈復黃會卿書〉（據《黃勉齋文集．卷四》引）一二年來，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家學中備見本末源流，作為此書，盡發聖賢底蘊，雖非初學所能盡曉，而亦初學所不可不知。始之以戒懼謹獨，次之以智仁勇之三德，終之以誠之一字。戒懼謹獨，不待勉強，不假思索，只是一念之閒1>，此意便在。初學豈可不以孜孜奉持？則天之所以予我者，便已渾然在此矣。然後加講學力行之功，以盡其所謂智仁勇者，則理之渾然者，又燦然各有著落，而無毫釐之差矣。於是又進其所謂誠者，亦不過講學力行，而實用其力焉，則天理流行無少閒斷矣。 〔注解〕
(1) 閒：音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |