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的說話情境     
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  理的說話情境是哈伯瑪斯(J. Habermas)溝通行動理論申的一項假定,亦是批判系統性扭曲溝通的判準。哈伯瑪斯用之於偵測言辭行動的是否被扭曲。
  構成理說話情境的條件是:所有參與談話者彼此間是平等的,而且是完全自由的,不受限於任何內、外在的情境。因此,理說話情境下的溝通是參與談話者在無宰制之社會下不受扭曲的自由論辯真理。質言之,理的說話情境是參與對話者在一個開放、無壓力及不受宰制的情況下,盡情的討論,期達成真理與理性的共識。
  哈伯瑪斯於一九七○年發表的〔邁向溝通能力理論〕一文中提出三個與理的說話情境相當的條件。有此三條件的限制,使人的談話得以避免受到系...
    
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源於十九世紀的一種史詩性器樂曲。為英語rhapsody的意譯。常採用民間音樂為素材,具有敘事性,富於民族特色。樂曲自由奔放,不拘形式。如李斯特(Franz Liszt)的《匈牙利狂曲》。
    
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像或推測。《史記.卷八四.屈原賈生傳.太史公曰》:「適長沙,觀屈原所自沉淵,未嘗不垂涕,見其為人。」宋.蘇軾〈書韓幹牧馬圖〉詩:「南山之下,汧渭之間,見開元天寶年,八坊分屯隘秦川。」
前思後     
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再三思量考慮。《鏡花緣》第六六回:「他既得失心重,未有不前思後。」《官場現形記》第三六回:「正在前思後,一籌莫展的時候,忽見九姨太的一個貼身大丫頭進房有事。」
    
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意料、像。《韓非子.解老》:「人希見生象也,而得死象之骨,案其圖以其生也,故諸人之所以意者,皆謂之象也。」
文化思     
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  「文化思」係指在任何文化基本形式背後的根本觀念;德國文化學家波伊克爾特(W.E. Peuckert)首先提出這個名詞,採用進化論的觀點來看文化,後來德國文化學派的教育家受其影響。
  德國文化學派的學者都很重視文化思,把文化思視為是文化哲學的一部分,並加入了價值元素。把文化視為民族生活裡的一般事務,正視個人對於所有人的意義和價值之認識,因此文化是歷史的表象和觀念的形成。
  德國文化學派的教育家斯普朗格(Eduard Spranger, 1882~1963)認為文化與教育有密切的關係,教育就是在傳遞文化與發揚文化。而文化最重要的類別有三種:(1)歷史文化,(2)社...
自我     
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舞蹈治療名詞。是精神分析創始人佛洛伊德(S. Freud)所提出的人格結構之一。所謂理(Ideal)指個人所追求的一種自認有價值的目標,在一般情形下,此種目標是不易達成的。理自我是超我的一部份,是以認同的對象為典範,努力去實現理,或去追求的自己形象。它被應用於舞蹈治療創造活動中的內容,使活動者藉著律動舞蹈的像空間,得以抒發或滿足內心的理自我。
《Dance Therapy》1981、《張氏心理學辭典》1992。
冥思苦     
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形容動腦筋,反覆的思考。如:「經過冥思苦,終於把這個難題解決了。」也作「冥思苦索」。
得美     
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法過於樂觀美好,常用以表示事情絕不可能。如:「什麼!跟他借錢?你得美呀!」
    
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計畫性地盡各種辦法去做壞事。
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