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炎炎
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2.熱氣很盛的樣子。《詩經．大雅．雲漢》：「赫赫炎炎，云我無所。」《紅樓夢》第一回：「只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，夢中之事便忘了對半。」
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依約
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2.依稀隱約。唐．白居易〈答蘇庶子〉詩：「蓬山閒氣味，依約似龍樓。」清．厲鶚〈疏影．輕陰冉冉〉詞：「依約勻梳月底，亂雲鋪滿徑。」
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自相殘害
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自己人或團體內部互相傷害。《晉書．卷一○七．石季龍載記下》：「季龍十三子，五人為冉閔所殺，八人自相殘害。」《三國演義》第八八回：「此非汝之能也，乃吾手下之人自相殘害，以致如此。」也作「自相殘殺」。
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千載一遇
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好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。
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西山日薄
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寫文章來論述屈原，其中有兩句「臨汩羅而自隕兮，恐日薄於西山」，就是他認為屈原自己在〈離騷〉裡寫到「老冉冉其將至」、「日忽忽其將暮」等，覺得自己來日無多，希望上天能多留點時間，讓他有一展抱負的機會，但最後為何又走上絕路呢？揚雄在句子裡用太陽西沉來比喻生命即將到盡頭，後來「日薄西山」演變為成語，就被用來比喻人已近老，生命將盡；或事物接近衰亡。
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罪不容宥
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此處所列為「罪不容誅」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的思想家，他提倡儒家學說，重仁義、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以敲鼓宣佈他的罪狀，對他加以指責。』由此看來，在上位者不行仁道，下屬還替他求富，是孔子所不恥的。更何況是替他打仗，為爭奪土地、城池，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出，比喻罪大惡極。
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難起蕭牆
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引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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軒車
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1.大夫以上所乘有帷幕的馬車。《莊子．讓王》：「子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。」《文選．古詩十九首．冉冉孤生竹》：「思君令人老，軒車來何遲。」
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征途
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路途、行程。唐．杜甫〈玉華宮〉詩：「冉冉征途間，誰是長年者。」宋．柳永〈鵲橋仙．屆征途〉詞：「屆征途，攜書劍，迢迢匹馬東去。」
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回回
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1.迂迴轉折的樣子。唐．杜甫〈法鏡寺〉詩：「回回山根水，冉冉松上雨。」
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