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父母之命，媒妁之言     
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兒女的婚姻須由父母作主，經媒人介紹。《孟子．滕文公下》：「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之。」明．湯顯祖《還魂記》第三六齣：「秀才，可記的古書云：『必待父母之命，媒妁之言。』」
骨瘦如柴     
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參考詞語︰瘦骨如柴注音︰ㄕㄡˋ　ㄍㄨˇ　ㄖㄨˊ　ㄔㄞˊ漢語拼音︰shòu gǔ rú chái釋義︰即「骨瘦如柴」。見「骨瘦如柴」條。 01.宋．楊萬里〈武陵春．長鋏歸乎踰十暑〉詞：「舊賜龍團新作祟，頻啜得中寒。瘦骨如柴痛又酸，兒信問平安。」 02.明．高明《汲古閣本琵琶記．第二○齣》：「我千辛萬苦有甚疑猜，可不道我臉兒黃、瘦骨如柴。」　參考詞語︰骨如柴注音︰ㄍㄨˇ　ㄖㄨˊ　ㄔㄞˊ漢語拼音︰gǔ rú chái釋義︰猶「骨瘦如柴」。見「骨瘦如柴」條。 01.清．李永祺〈病起〉詩：「崚嶒未怕骨如柴，排悶時時強散懷。」　參考詞語︰骨瘦如豺注音︰ㄍㄨˇ　ㄕㄡˋ　ㄖㄨˊ　ㄔㄞˊ漢語拼音︰gǔ s...
杼     
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2.織布機上用來持理緯線的梭子。參見「曾母投杼」條。《戰國策．秦策二》：「其母懼，投杼踰牆而走。」
流離失所     
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《文選．卷二九．詩》引）1>良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟躕。仰視浮雲馳，奄忽2>互相踰3>。風波4>一失所，各在天一隅5>。長當從此別，且復立斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。 〔注解〕 (1) 典故或見於《三國志．卷一二．魏書．崔毛徐何邢鮑司馬傳．何夔》。 (2) 奄忽：倏忽、忽然。 (3) 踰：越過、超過。 (4) 風波：被風所播蕩。 (5) 隅：角落。〔參考資料〕 《三國志．卷一二．魏書．崔毛徐何邢鮑司馬傳．何夔》是時太祖始制新科下州郡，又收租稅綿絹。夔以郡初立，近以師旅之後，不可卒繩以法，乃上言曰：「自喪亂已來，民人失所，今雖小安，然服教日淺。……愚以為此郡宜依遠...
顏回     
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是我，而是由你的師兄弟所使然。禮記檀弓上篇記載，子游問喪具，孔子答以「稱家之有無」，家裡富有，也不能踰禮厚葬，無財則不可以備禮。顏子家貧，又未出仕，厚葬便不合禮，孔子不許可，實為愛之以德，奈因顏子之父顏路作主，師徒雖如父子，畢竟不是父子，終於不能止其厚葬，所以自歉而又責備門人。＊子畏於匡，顏淵後。子曰：吾以女為死矣。曰：子在，回何敢死。＊　　孔子在匡，被匡人圍困，後雖脫險，卻與弟子失散，顏淵落在後面，最後才趕上來，孔子一見便說：「我以為你死了。」顏淵說：「老師在，弟子怎敢死。」孔子知道顏子不會死，「吾以汝為死矣」是一時歡...
橫行     
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1.不循正道而行。《周禮．秋官．野廬氏》：「凡有節者及有爵者至則為之辟，禁野之橫行徑踰者。」也作「衡行」。
歌功頌德     
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與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。」乃與私屬遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止於岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公1>乃貶2>戎狄3>之俗，而營築城郭室屋，而邑別居之4>；作五官5>有司。民皆歌樂之，頌其德。 〔注解〕 (1) 古公：即周太王。周文王姬昌之祖父。初居邠，為避狄人侵擾，遷於岐山下之周原，邠人皆追隨，乃於其地立國，國號周。武王時，追尊為太王。 (2) 貶：減少、減損。此處有變革之意。 (3) 戎狄：指居於西北邊境外的野蠻民族。 (4) 邑別居之：設邑落分別居住。 (5) 五官：周代之五官，分別為司...
百聞不如一見     
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《漢書．卷六九．趙充國辛慶忌傳．趙充國》時充國年七十餘，上老之，使御史大夫丙吉問誰可將者，充國對曰：「亡踰於老臣者矣。」上遣問焉，曰：「將軍度1>羌虜何如，當用幾人？」充國2>曰：「百聞不如一見。兵難隃3>度，臣願馳至金城4>，圖上方略5>。然羌戎小夷，逆天背畔，滅亡不久；願陛下以屬老臣，勿以為憂。」上笑曰：「諾。」 〔注解〕 (1) 度：音ㄉㄨㄛˋ，推測。 (2) 充國：指趙充國（西元前１３７∼前５２），字翁孫，西漢隴西上邽人。善騎射，好兵法，熟悉匈奴與羌族的情況。武帝時破匈奴有功，拜中郎將；宣帝時破羌。其言屯田十二便，寓兵於農，為世所推重。卒諡壯。 (3) 隃：音｜ㄠˊ，遠，同「遙」...
鉛     
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循。通「沿」。《荀子．禮論》：「越月踰時，則必反鉛過故鄉。」唐．楊倞．注：「鉛與沿同循也。」
佛洛依德     
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詞。此外值得注意處，為弗氏早先認為歇斯底裡|歇斯底-{裡}-症（hysteria），源自孩童時期之性踰矩（sexual abuse），但晚後捨棄此稱為誘姦理論（seduction theory）的說法（參見其《性踰矩索引》(The Index of Sexual Abuse)），直言許多案例中均發現，孩童時期性踰矩之記憶，並非出自事實，多源出想像。弗氏轉而重視伊底帕斯理論，斷...
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