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荀彧
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人名。（西元163～212）字文若，漢潁陰（今河南省許昌縣）人。初依附袁紹，繼歸曹操，任奮武司馬。後隨操破袁紹，伐劉表，而被擢為侍中，封萬歲亭侯。曾獻議迎漢獻帝都許，不久，任尚書令，參與軍國大事。後以阻曹操進爵魏公，飲藥卒。時人以其為操所重，稱之為「荀令君」。
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荀子
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1.戰國時趙人荀況。參見「荀況」條。
2.書名。戰國時趙人荀況撰，二十卷，今存三十二篇。有唐楊倞注、清王先謙集解。此書本儒家崇禮、正名之說而主性惡，為先秦重要的哲學思想著作，也是重要的散文集。
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孟荀異同
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「孟荀異同」不僅對儒家思想的演變衝擊甚大，並且影響深遠。孟子、荀子同是儒家，同尊孔子，也都重視環境對於教育的影響。如孟子在〔告子篇〕中，以「牛山之木」為喻，申論牛山濯濯，非山之本性，而係受環境的影響，類推到人有不好的行為，亦不是人的本性，而是受環境的影響。荀子則在〔勸學篇〕中指出：「蓬生麻中，不扶而直，蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。」其意略同。
孟、荀的最大差異是在人性方面。孟子是主觀的唯心論者，認為人的本性是善的，是先驗的，是與生俱來的；主張人的本性都是天賦的，天與人是一體的。因此他在... |
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荀子人性論與師法
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荀子對於人性的看法，基本上是針對孟子「道性善」的理論而發，認為人性不但不似孟子所說生來善良，反而有為惡的傾向與趨勢（參見「性惡論」）。一方面與宇宙自然一切萬物相較，荀子肯定人最為尊貴、最有價值，如〔王制〕中說：「水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。」不過另一方面荀子卻認為人之知義識禮，並非與生俱來。人的本性，易趨於為惡，知義識禮必須經過後天教育、經驗積習始有可能。所謂「人之性惡，其善者偽也」，就是在說人與生而具的質樸本貌，包括本能、情欲、好惡以及認知、思辨與意志等心靈官能在內，是人無待而然、不學而能者，皆有為惡的傾向。如〔性惡〕中說：「今...
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荀龍薛鳳
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荀子批性善說
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「性惡」是荀子人性論的核心思想，其旨在申論人天生本性為惡；唯賴教育，用師法之化，以禮義之道，善加治理，始能化性起偽。
荀子性惡之說實針對孟子性善論而發。荀子與孟子雖同為先秦儒家，但是在人性論上的見解卻大相逕庭。「孟子道性善，言必稱堯舜」，孟子以「性」指「人心之所同然」、「心之四端」（惻隱、羞惡、是非、辭讓）、不忍人之心等人與生而俱的良知良能，是人之所以異於禽獸的善。荀子卻認為「性」是指人與生而俱的生理欲望與心理情緒（參見「化性起偽」），若順性發展，人必趨於惡，〔性惡篇〕說：「人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而... |
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荀子論知
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〔荀子〕三十二篇中，論及「知」的頗多，但散見於各篇，在儒家中，是孔孟以來，論及「知」最多的，歸納起來，也可約略見出有似知識論的系統，其中含有知的官能，知的境界、知的類別，和人所知的差別。
荀子認為知的官能是「心」，〔解蔽篇〕中說：「人何以知道？曰心。心何以知？曰虛壹而靜。」（參見「虛壹而靜」）〔天論篇〕中說：「心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。」古代觀念中，君居於最高的地位以統攝天下，荀子稱人心為「天君」，賦予心最高的官能，以統攝五種感官。感官的功能各有專司，不相融會，要靠心來融會感覺材料，才成為「知」，所以「知」是周徧的，即如〔解蔽篇〕中所說的：「兼陳萬物，而中縣衡焉。」即... |
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荀子論諸子
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荀子在〔非十二子篇〕對戰國時代影響一時的諸子，包括它囂、魏年（道家）、惠施、鄧析（名家）、陳仲、史鰌（農家）、墨翟、宋鈃（墨家）、慎到、田駢（法家）、子思、孟軻（儒家）在內的各家，一一提出非難批評。在〔天論〕、〔解蔽〕、〔正名〕、〔正論〕、〔性惡〕、〔禮論〕、〔儒效〕等篇也對諸子多所譏評，總其所說如下：(1)批評墨子：「蔽於用而不知文」、「有見於齊、無見於畸」、「不知壹天下建國家之權稱、上功用、大儉約、而僈差等」；以墨子主張節用節葬、非樂兼愛，有反文明禮樂、無親疏遠近之別等缺失。(2)批評宋鈃：「蔽於欲而不知得」、「有見於少、無見於多」；以宋鈃主張「情欲寡」，「見侮不辱」，是以言辭惑亂人性...
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荀子天道思想
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荀子對宇宙自然的看法較近乎老子（參見「天論篇」）。超出於傳統「主宰之天」、「命定之天」、「德義之天」以及當時流行「天人感應」的說法，荀子提出「自然之天」的觀念。他認為自然運行，根據一定的法則規律，與道德人事無關。物理自然自生自成，恆常不變，不因人的善惡而施獎懲，也不會因人的好惡而改變常軌。如〔天論〕中說：「天行有常，不為堯存，不為桀亡」，「不為而成，不求而得，夫是之謂天職」，「天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣」，皆在說明物理自然自有其運行法則，沒有意志欲惡，猶如一具大機器。因此人當明天人分際，一方面隨任自然，不妄圖改變自然；另一方面盡己之職，以人為努力克服自然所帶來的災難，如〔...
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