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誨     
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1.教導、勸導。如：「教誨」、「誨人不倦」。《左傳．襄公三十年》：「我有子弟，子產誨之。」
2.引誘、誘使。如：「誨盜誨淫」。《易經．繫辭上》：「慢藏誨盜，冶容誨淫。」《史記．卷一．五帝本紀》：「取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之。」
諄諄教誨     
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懇切耐心的指導、教誨。如：「老師諄諄教誨，使我們獲益良多。」
誨人不倦     
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耐心教導人而不知倦怠。《論語．述而》：「默而識之、學而不厭、誨人不倦，何有於我哉！」《文明小史》第二六回：「幸虧那瞿先生誨人不倦，當下就把那住家野雞的始末根原，詳詳細細的演說了半天。」也作「誨而不倦」。
教誨     
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教導訓誨。《書經．無逸》：「古之人猶胥訓告，胥保惠，胥教誨。」《三國演義》第三八回：「望先生不棄鄙賤，曲賜教誨。」
訓誨     
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訓誡教誨。《後漢書．卷七十．孔融傳》：「知同其愛，訓誨發中。」《舊唐書．卷一九二．隱逸傳．王友貞傳》：「訓誨子弟，如嚴君焉。」
慢藏誨盜，冶容誨淫     
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舊時指收藏財物不謹慎，容易誘發偷盜；女子打扮過於妖媚，容易引起邪念。語出《易經．繫辭上》：「慢藏誨盜，冶容誨淫。」《警世通言．卷一一．蘇知縣羅衫再合》：「蘇知縣全家受禍，正合著二句古語，道是：『慢藏誨盜，冶容誨淫。』」
誨盜誨淫     
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誨，引誘。「誨盜誨淫」，財物若輕忽收藏而露白，則容易引誘他人覬覦盜竊之心；婦女容貌妖冶卻輕佻放蕩，則容易招引他人做出邪淫的事。語本《易經．繫辭上》：「慢藏誨盜，冶容誨淫。」後指引誘或教唆人去做竊盜姦淫等壞事。如：「誨盜誨淫的作品，應嚴加取締，以免危害善良風俗。」也作「誨淫誨盜」。
誨爾諄諄，聽我藐藐     
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教導的人有耐心而不知疲倦，聽的人卻心不在焉。語出《詩經．大雅．抑》：「誨爾諄諄，聽我藐藐。匪用為教，覆用為虐。」形容白費脣舌，徒勞無功。也作「言之諄諄，聽之藐藐」、「言者諄諄，聽者藐藐」。
誨安     
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書信中致師長的頌候敬辭。如：「恭請誨安」。
教誨多術     
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　　「教誨多術」語出［孟子‧告子下］；孟子曰：「教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」
　　「教誨多術」是孟子所主張的教育方法之一；孟子認為教導學生的方法有很多種，如果教師認為一個人不堪教誨，雖然用盡其他方法，他卻全然不受教，那麼就表明不教他，不教他其實也是一種教導方式，使學生因受到刺激，退而自己修省，改過而為善，同樣可以達到教誨的目的。依此而言，不教的方式雖然看起來好像是挫折，實則其目的仍然在成全學生，使之醒悟而走向正途，其中還是存有深意的。
　　不過要注意的是：「不屑之教」不是輕易應用的方式，也未必對每個學生都能產生正面的激勵作用，因此教師應在深入了解、掌握...