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為蛇添足
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此處所列為「畫蛇添足」之典源，提供參考。 《戰國策．齊策二》昭陽為楚伐魏，覆軍殺將得八城，移兵而攻齊。陳軫為齊王使，見昭陽，再拜賀戰勝，起而問：「楚之法，覆軍殺將，其官爵何也？」昭陽曰：「官為上柱國，爵為上執珪。」陳軫曰：「異貴於此者何也？」曰：「唯令尹耳。」陳軫曰：「令尹貴矣！王非置兩令尹也，臣竊為公譬可也。楚1>有祠者2>，賜其舍人3>卮酒4>。舍人相謂曰：『數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。』一人蛇先成，引5>酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：『吾能為之足6>。』未成，一人之蛇成，奪其卮曰：『蛇固7>無足，子安能8>為之足。』遂飲其酒。為蛇足者，終亡9>其酒。今君相楚...
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妄生穿鑿
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胡亂的加以穿鑿附會。宋．張君房《雲笈七籤．卷六一．服五方靈氣法》：「但世傳不真，妄生穿鑿，唯按此行之，乃見其驗。」
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烽火館
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清代由大陸福建沿海鎮營調兵來臺輪戍，三年一更，是為「班兵」。各鎮營班兵在臺常建廟祀神，祈福護佑，也作為輪班換防時候風落腳住宿聯絡聚會之處。約設有提標、海壇、南澳、銅山、金門、閩安、海山、烽火等館。「烽火館」係由福建福寧州霞浦縣烽火門來臺興建的會館。在臺北淡水、臺南安平、澎湖馬公等地皆有設置。現今多已拆毀，僅馬公存遺存古井一口，古碑兩塊。
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對證處方
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同姓
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同一姓氏。《國語．晉語四》：「黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已，唯青陽與夷鼓皆為己姓。」《漢書．卷三八．高五王傳．贊曰》：「以海內初定，子弟少，激秦孤立亡藩輔，故大封同姓，以填天下。」
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報本
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報恩思源。《宋史．卷一三七．樂志十二》：「國主社稷，時祀有常。肅若舊典，報本不忘。」《金瓶梅》第二六回：「你不思報本，還生事，倚醉夤夜突入臥房，持刀殺害。」
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不壹
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不專一。《左傳．昭公七年》：「六物不同，民心不壹。」《左傳．成公十三年》：「余唯利是視，不穀惡其無成德，是用宣之，以懲不壹。」
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怨聲載路
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多才，有氣節操守，不同流合汙，多次辭退朝廷的徵用。他曾縱論時弊，建議皇帝應該壓制外戚、罷退宦官、用人唯才，但沒有受到採納，於是便到漢中隱居起來。這次梁商請他出來為官，李固希望梁商能夠先端正朝廷風氣，於是又上書說道：「安帝在位的時侯，任用外戚小人，他們公開地收受賄賂，任用人才沒有一定的標準，所以天下才會紛擾不已，路上都充滿了百姓抱怨的聲音。希望將軍能夠以天下為憂，崇尚儉省，用人唯才，才是救國之道。」但是梁商卻沒有接納李固的建議。這段話的原文「天下紛然，怨聲滿道」，後來演變出「怨聲載道」這句成語，用來形容群眾普遍的怨恨和不滿。
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連篇累幀
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月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
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法相宗
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中國佛教宗派之一。因其創始人玄奘常住慈恩寺，故也稱為「慈恩宗」。玄奘到印度留學，從戒賢大師學習瑜伽行派的典籍，回國後將之翻譯。由其弟子加以傳揚，而形成一宗派。其學說主要在闡明一切現象。因心識才存在；無心識則無現象之理。唐武宗滅法，因典籍慘遭焚毀從此一蹶不振。也稱為「唯識宗」。
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