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東躲西跑
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四處逃跑、躲避。形容害怕至極，避之唯恐不及。《隋唐演義》第五回：「前時這干強徒，倚著人多，把一個唐公與這些家逼來逼去，甚是威風。這番遇了秦叔寶，裡外夾攻，殺得東躲西跑，南奔北竄。」也作「東躲西逃」。
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視人如傷
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看待人民如傷者，唯恐有所驚擾。形容在上位者對百姓愛護之深。唐．楊烱．為梓州官屬祭陸郪縣文：「君宏其道，視人如傷。」也作「視民如傷」。
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社會科教學的建構論
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建構論(Constructivist Theory)是西方近半世紀來新興的一套認識論(epistemology)的主張。它試圖超越傳統西方哲學知識論的兩大派別(即理性主義與經驗主義)的傳統觀念，並從主觀唯心論和唯物論的對立中折衷出獨立的見解。建構論綜合了認識論、心理論、神經心理論及其他學科的大量研究，例如:發生認識論學者皮亞傑、物理學家薛丁格，對建構論的發展都有一定程度的貢獻。建構論的基礎，係源自建築和藝術的社群；建構，顧名思義即是建築構造之意。依...
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貓嶼
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地名。位於澎湖縣望安鄉西南方，距馬公二十七浬，望安十浬。有大小兩島嶼東西對峙，因其島狀遠眺如伏貓而得名。島上奇岩矗立，四周均為斷崖圍繞，攀登困難，此種地形能製造背風坡和上升氣旋，為各種燕鷗最喜愛的棲息所。四周的豐富漁產，可提供充分的食物。近年來已成為東南亞唯一夏季候鳥的棲息繁殖地，深受國內及國際鳥類保護組織的重視。
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外強中枯
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此處所列為「外強中乾」之典源，提供參考。 《左傳．僖公十五年》（晉侯）三敗及韓。晉侯謂慶鄭曰：「寇深矣，若之何？」對曰：「君實深之，可若何？」公曰：「不孫。」卜右，慶鄭吉，弗使。步揚御戎，家僕徒為右，乘小駟，鄭入也。慶鄭曰：「古者大事，必乘其產：生其水土而知其人心，安其教訓而服習其道，唯所納之，無不如志。今乘異產以從戎事，及懼而變，將與人易。亂氣狡憤1>，陰血周作，張脈僨興2>，外彊中乾。進退不可，周旋3>不能。君必悔之。」弗聽。……秦獲晉侯以歸。 〔注解〕
(1) 亂氣狡憤：體內狂亂不順之氣，暴戾而煩躁。
(2) 僨興：突起。僨，音ㄈㄣˋ。
(3) 周旋：在戰場上周折迴旋。
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膽驚心戰
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居士說爾許多來由，我於當日都無1>（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲无生法忍。唯增慚2>（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒3>卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」 〔注解〕
(1) ：同「祗」，恭敬的。
(2) ：同「赧」，害羞慚愧而臉紅。
(3) 朗鑒：明鏡。
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本自
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2.發源於、出於。漢．張衡〈西京賦〉：「匪唯翫好乃有祕書，小說九百本自虞初。」
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首尾狼狽
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形容處境窘困，進退兩難的樣子。《晉書．卷六二．劉琨傳》：「自守則稽聰之誅，進討則勒襲其後，進退唯谷，首尾狼狽。」
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妝模做樣
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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕
(1) 道流：道士之輩。
(2) 爾：你。
(3) 秖：通「祇」，只是。
(4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。
(5) 外道：不正的派別。
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多重人格
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一種解離性的精神官能症。在壓力下，一個人表現出兩種或兩種以上的人格系統，每個系統各具獨特的認知、思考、情緒與行為表現等模式，並且各有其相當穩定的特性。此病是因個體在自我精神痛苦無法適當排除時，以角色變換來應付情況的變態適應。[例]這齣戲的主角具有多重人格的特性，隨時在變換角色扮演，演來唯妙唯肖。
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