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團體倫理
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能順利地帶領團體。3.團體倫理規範有助於釐清團體過程中，領導者與成員間以及成員與成員間的權利與義務，俾能負起應盡的責任。4.團體倫理規範可協助領導者與成員在團體過程中面對問題做出決定，常能用以解決可能面臨的道德兩難困境。5.團體倫理規範可協助尋求成為專業性團體領導的人，必須願意去審視自己的倫理水準和自身的能力，更能謹慎地運用諮商技術。 關鍵字中文關鍵字：團體倫理英文關鍵字：Group Ethics 參考資料註1. 吳武典、洪有義、張德聰（2010，二版）。團體輔導 (頁84~85)。臺北市：心理出版。
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埤堄
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古時城牆上的矮牆。《廣雅．釋宮》：「埤堄，堞，女牆也。」也作「俾倪」、「睥睨」。
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先烈
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1.先人的功業。《書經．冏命》：「繩愆糾謬，格其非心，俾克紹先烈。」
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葫蘆依樣
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尚寘於翰苑。穀自以久次舊人，意希大用。建隆以後，為宰相者，往往不由文翰，而聞望皆出穀下。穀不能平，乃俾其黨與，因事薦引，以為久在詞禁，宣力實多，亦以微伺上旨。太祖2>笑曰：「頗聞翰林3>草制，皆檢前人舊本，改換詞語，此乃俗所謂依樣畫葫蘆4>耳，何宣力之有？」穀聞之，乃作詩，書於玉堂之壁5>，曰：「官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。」太祖益薄其怨望，遂決意不用矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．羅大經《鶴林玉露．卷四》。
(2) 太祖：趙匡胤（西元９２７∼９７６），宋朝開國君主，涿州人。後周時任殿前都點檢，領宋州歸德軍節度使，掌握兵權。後發動陳橋兵變，即帝位，...
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疾首痛心
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之盟，則寡人之願也。其承寧諸侯以退，豈敢徼亂？君若不施大惠，寡人不佞，其不能諸侯退矣。敢盡布之執事，俾執事實圖利之！」秦桓公既與晉厲公為令狐之盟，而又召狄與楚，欲道以伐晉，諸侯是以睦於晉。 〔注解〕
(1) 典故或見於《詩經．小雅．小弁》。
(2) 楚：周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。地轄今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
(3) 惡：音ㄨˋ，憎恨、討厭。
(4) 二三其德：形容意志不堅，反覆無常。見「二三其德」。
(5) 秦：春秋時國名。周孝王封伯益之後於秦，地約在今甘肅省天水縣。莊公時徙居大丘，地約在今之陝西省興平縣東南的槐里城。到了戰國孝公時定都咸陽...
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捐輸
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將財物捐助繳納給公家。《清史稿．卷一一二．選舉志七》：「光緒二十一年，新海防例展限，議增武職捐，於揀發外別立一班，俾捐輸踴躍。」
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月離於畢
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畢，星名，二十八宿之一。舊傳畢星主雨，月亮附於畢星。月離於畢是降雨的徵兆。語出《詩經．小雅．漸漸之石》：「月離於畢，俾滂沱矣。」
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戮力一心
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相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。無祿，獻公即世，穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀于晉。又不能成大勳，而為韓之師。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。」■《國語．齊語》即位數年，東南多有淫亂者，萊、莒、徐夷、吳、越，一戰帥服三十一國。遂南征伐楚，濟汝，踰方城，望汶山，使貢絲於周而反。荊州諸侯莫敢不來服。遂北伐山戎，刜令支、斬孤竹而南歸。海濱諸侯莫敢不來服。與諸侯飾牲為載，以約誓于上下庶神，與諸侯戮力同心。
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流亡
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離開固定的住所，四處逃亡。《漢書．卷二四．食貨志上》：「此商人所以兼併農人，農人所以流亡者也。」晉．潘岳〈馬汧督誄〉：「俾百姓流亡，頻於塗炭。」
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統整主題教學
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定、學習環境的安排，以及資源的配置上，都應讓學生有選擇的機會。4.充足的時間學校必須提供充足的時間，俾便讓學生精熟各項資料。不應把學生從某一學科的教學，匆匆忙忙地，趕到另一學科的教學，要求學生囫圇吞棗地吸收大量不相關的資料，結果，往往會造成「揠苗助長」的惡果。5.資源豐富的學習環境智慧與經驗之間有相聯結的關係。學生的學習環境，宜詳加安排，無論人力與物力的教學資源，皆宜盡量豐富，俾便協助學生尋求組型與聯結。關於第二個領域-教學策略的運用，科華利指出，...
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