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鳳雛     
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比喻賢雋的後輩。三國蜀漢龐統有鳳雛之稱。《文選．劉孝標．廣絕交論》：「雖顏冉翰鳳雛，曾史蘭薰雪白。」
百衲     
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2.有很多補綴的衣服。常指僧衣。唐．皇甫冉〈題昭上人房〉詩：「沃州傳教後，百衲老空林。」唐．白居易〈戲贈蕭處士清禪師〉詩：「三杯嵬峨忘機客，百衲頭陀任運僧。」也稱為「百衲綻衣」、「百衲衣」。
宗伯     
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2.受人尊敬、推崇的大師。元．辛文房《唐才子傳．卷二．皇甫冉》：「每文章一到朝廷，而作者變色，當年才子，悉願締交，推為宗伯。」
罪豈容誅     
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此處所列為「罪不容誅」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的思想家，他提倡儒家學說，重仁義、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以敲鼓宣佈他的罪狀，對他加以指責。』由此看來，在上位者不行仁道，下屬還替他求富，是孔子所不恥的。更何況是替他打仗，為爭奪土地、城池，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出，比喻罪大惡極。
分隔     
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離別。《後漢書．卷八一．獨行傳．范冉傳》：「行路倉卒，非陳契闊之所，可共到前亭宿息，以敘分隔。」
長逝     
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2.遠去。《後漢書．卷八一．獨行傳．范冉傳》：「便起告違，拂衣而去。奐瞻望弗及，冉長逝不顧。」
千載一會     
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好遠離楚國國都。您看春秋時秦孝公曾封公孫鞅，但孝公一死，他的繼任者就把公孫鞅殺了。還有秦惠王也曾賜封冉子，惠王一死，接任的君王就把他的封地收回。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。
西山日迫     
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寫文章來論述屈原，其中有兩句「臨汩羅而自隕兮，恐日薄於西山」，就是他認為屈原自己在〈離騷〉裡寫到「老冉冉其將至」、「日忽忽其將暮」等，覺得自己來日無多，希望上天能多留點時間，讓他有一展抱負的機會，但最後為何又走上絕路呢？揚雄在句子裡用太陽西沉來比喻生命即將到盡頭，後來「日薄西山」演變為成語，就被用來比喻人已近老，生命將盡；或事物接近衰亡。
沛沛     
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2.從容自在。漢．王充《論衡．自紀》：「歷數冉冉，庚辛域際，雖懼終徂，愚猶沛沛？」
蕭牆之變     
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引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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