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三分像人，七分像鬼
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形容人長相難看、醜陋。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二出》：「我嫁你！看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。」《醒世恆言．卷九．陳多壽生死夫妻》：「朱世遠見女婿三分像人，七分像鬼，好生不悅。」
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妝喬作勢
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刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意裝出某種腔調或姿態。
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落籍
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古時妓女列名樂籍，若要從良，必須商得主管官吏的允許，將樂籍中名字除去，稱為「落籍」。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第三出》：「待小生多將些金珠，去官司上下使了，與娘子落籍從良，不知意下如何？」《初刻拍案驚奇》卷二五：「名妓要落籍，最是一件難事。」也作「脫籍」。
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逆境順受
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此處所列為「逆來順受」之典故說明，提供參考。宋朝陳錄的《善誘文》中有一篇〈對治十常〉。「對治」為佛教語，是斷絕煩惱的意思。〈對治十常〉即是斷絕煩惱的十種平常而重要的方法，其中有一個方法是「逆境常當順受」，是說處在惡劣環境或不順利時，要採取坦然接受的態度，才能免於煩惱。後來「逆來順受」這句成語就從這裡演變而出，用來指以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。出現「逆來順受」的書證如《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二齣》：「逆來順受，須有通時。」
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聖杯
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1.在神前許願或問事時，將二只杯珓丟擲，若呈一正一反，則代表將會如願或有吉祥的結果，稱為「聖杯」。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一四出》：「明日恁地，神前拜跪。神還許妾嫁君時，覓一個聖杯。」也作「聖筊」、「聖珓」。
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陶陶兀兀
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形容酒後怡然自得。宋．黃庭堅〈醉落魄．陶陶兀兀〉詞：「陶陶兀兀，尊前是我華胥國。」《宋元戲文輯佚．呂洞賓三醉岳陽樓》：「愁腸破，海量寬，陶陶兀兀似痴顛。」也作「陶兀」、「兀兀陶陶」。
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拿班作勢
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刺。」意思是說：「虧你是個光明磊落的好漢，竟讓那個小人如此故作姿態，若有其事地胡說八道，顛倒是非！」戲文中的「那廝」是指柳胡，他懷疑孫家兄弟殺了人，故意大聲嚷嚷著要告官，目的是希望他們花錢消災，而他可以從中獲利。由於自以為捉住了孫家兄弟的把柄，所以柳胡氣焰囂張，「粧模作勢」地故意擺出高姿態以恫嚇對方。後來「裝腔作勢」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意裝出某種腔調或姿態。
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剪徑
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攔路搶劫。元．石君寶《紫雲庭》第三折：「這條衝州撞府的紅塵路，是俺娘剪徑截商的白草坡。」《永樂大典戲文三種．張協狀元．第八出》：「如今要過五磯山，怕有剪徑底劫掠人。」也作「翦徑」。
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苦苦
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1.不厭其煩，執意。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一出》：「爹娘見兒苦苦要去，不免與他數兩金銀，以作盤費。」《三國演義》第一一回：「他好意相讓，何必苦苦推辭？」
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虼蚪兒
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蝌蚪。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一九出》：「買三十蕃鬋油，把虼蚪兒煎了，吃大麥飯。」
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