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種族中心論     
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類意識形態促進該團體內的團結與忠誠，在政治面上亦助長民族主義及愛國主義。註2 參考書目註1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。註2:Craig Calhoun/Donald Light/ Suzanne Keller原著，林瑞穗編譯，《社會學概論》，（臺北市：麥格羅希爾，2004）。
姑妄言之     
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「姑妄言之」是指姑且隨便說說。《莊子．齊物論》裡瞿鵲子向長梧子說他聽到有關聖人德行的說法，問長梧子看法如何。長梧子在表達時說：「予嘗為女妄言之，女以妄聽之。」意思是說我隨便說說，而你也就隨便聽聽吧！到了宋代，葉夢得的《避暑錄話》中記載蘇軾被貶到黃州及嶺南作官時，因為地處偏遠，沒什麼公務可辦，就每天找人聊天打發時間，對任何人都來者不拒。聊到沒東西可聊了，就要他們說點鄉野奇談或鬼怪故事。等到連故事都說玩了，蘇軾還再三央求說：「姑妄言之。」要他們隨便說什麼都可以。後來「姑妄言之」演變為成語，就用來指姑且隨便說說，表示說的不一定是正確的話。
內團體與外團體     
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ne Keller原著，林瑞穗編譯，《社會學概論》，（臺北市：麥格羅希爾，2004）。註2:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。
潘希珍     
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目錄1 生平2 哲學觀點3 著作4 評價5 資料來源6 責任編輯 生平琦君，生於民國六年，卒於民國九十五年，年八十九（1917年7月24日—2006年6月7日）本名潘希珍，又名潘希真，浙江永嘉縣瞿溪鄉人，台灣當代文學作家。琦君的作品以散文為主，亦涵括小說、評論、翻譯及兒童文學，其作品曾被翻譯成英、日、韓等多國語言。1917年，出生於浙江永嘉縣瞿溪鄉，小名春英，童年在農村度過，上有兄長一位，因親生父母早逝，兄妹倆就過繼給伯父，由伯父潘鑒宗與伯母葉夢蘭...
不知所終     
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不知道下落和結果。《後漢書．卷八三．逸民列傳．向長》：「於是遂肆意，與同好北海禽慶俱遊五嶽名山，竟不知所終。」明．瞿佑《剪燈新話．卷一．水宮慶會錄》：「後亦不以功名為意，棄家修道，遍遊名山，不知所終。」
夔州詩     
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間。西望瑤池降王母，東來紫氣漢函關。雲移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識聖顏。一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班。瞿塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋。花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。珠幕繡柱圍黃鶴，錦纜牙檣起白鷗。回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。昆明池水漢時功，武帝旌旗在眼中。織女機絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風。波漂菰米沉雲黑，露冷蓮房墮粉紅。關塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁。昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂。香稻啄余鸚鵡粒，碧梧栖老鳳凰枝。佳人捨翠春相問，仙侶同舟晚更移。彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。《秋興》可說是杜甫晚年心境與藝術成就的最高...
灩澦堆     
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地名。在四川瞿塘峽口。巉崖矗立江中，堆旁水勢湍急，湍成漩渦，往往為舟行之患。也稱為「英武石」。
社會運動     
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ial movement 參考文獻註1：葉正。社會學詞彙。台北：風雲論壇。 P.376註2：王振寰、瞿海源。社會學與台灣社會三版。巨流 P.351~P.358
翹首企足     
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抬起頭，踮起腳跟遠望。形容盼望殷切。明．瞿佑《剪燈新話．秋香亭記》：「但翹首企足以待結褵之期，不計其他也。」也作「翹首引領」、「翹足引領」。
弄潮兒     
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駕船的人或在潮中戲水的人。唐．李益〈江南詞〉：「嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。」宋．梅堯臣〈青龍海上觀潮〉詩：「何時更看弄潮兒，頭戴火盆來就溼？」