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耳鬢廝磨     
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我天天焚香禮拜，保佑你一生福壽雙全。我若死了時，變驢變狗報答你。再俗語說：『千里搭長棚，沒有個不散的筵席。』再過三二年，咱們都是要離這裡的。俗語又說：『浮萍尚有相逢日，人豈全無見面時。』倘或日後咱們遇見了，那時我又怎麼報你的德行。」一面說，一面哭，這一席話反把鴛鴦說的心酸，也哭起來了。 〔注解〕 (1) 待慢：疏失、招待不周全。 ※◎２《紅樓夢．第七九回》寶玉思及當時姊妹們一處，耳鬢廝磨，從今一別，縱得相逢，也必不似先前那等親密了。眼前又不能去一望，真令人悽惶迫切之至。
欺人太甚     
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欺凌他人，到了使人無法容忍的地步。元．鄭廷玉《楚昭公》第四折：「主公著他做了盟府，又與他一口寶劍，筵前舉鼎，欺人太甚。」
傾向     
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1.倚重、信賴。《明史．卷一八四．張元禎傳》：「至則進學士，充經筵日講官。帝甚傾向。」
交頭接耳     
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《前漢書平話．卷下》眾官領旨赴宴，坐定了。陳平見是伏兵氣象，曰：「這事大變也。」俄爾坐筵，敕下樊亢為明府監宴，賜劍一口，如有筵前作鬧者，先斬後奏。樊亢告曰：「第一，筵上不得雙起；第二，筵1>上不得交頭接耳；第三，不得推醉。如違此令，當筵吃劍！」 〔注解〕 (1) 筵：宴席。
爵     
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1.古代一種飲酒的器具。形狀略似雀，下有三隻腳。如：「玉爵」、「金爵」。《詩經．小雅．賓之初筵》：「酌彼康爵，以奏爾時。」
步履     
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步行、行走。唐．杜甫〈庭草〉詩：「步履宜輕過，開筵得屢供。」《西遊記》第三一回：「只因這妖精將我攝騙在此，他的法令又謹，我的步履又難，路遠山遙，無人可傳音信。」
埋伏     
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暗中躲藏著，等敵人到來後再起而攻擊。元．高文秀《澠池會》第三折：「大夫！不知筵宴之間，怎生埋伏擺布？」《儒林外史》第三九回：「像這等險惡所在，他們必有埋伏！」
玄奘     
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阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅槃經》等經論，造詣日深。 西行求法通過多年來在各處講筵所聞，他深感異說紛紜，無從獲解。特別是當時攝論、地論兩家關於法相之說各異，遂產生去印度求《瑜迦師地論》以會通一切的念頭。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，始自長安神邑，終於王舍新城，長途跋涉五萬餘裡。　　貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支（今新疆庫車）、淩山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、 赤建...
神通廣大     
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冠，動八珍之瓔珞。香風颯颯，搖玉佩以珊珊；瑞色氤氳，惹珠衣而瀝瀝。適蒙慈悲聖主，會上宣揚；大覺牟尼，筵中告語。千般讚嘆，何以勝當，百種談論，實斯悚惕。世尊遣教為使，往問維摩，彼上之人，難為酬對。況文殊雖居菩薩之位，理未通和，於佛會之中，言出非眾。世尊敕交為使，不敢推辭。銜佛命而多恐不任，仗聖力而必應去得。伏以1>維摩居士2>，具四般之才辯3>，告以難偕4>；現廣大之神通，鹵莽不易。深達實相，善契諸佛之心；无滯詞峰，法式菩薩之語。總持祕密，無不通和，上中下類之音，悉皆盡會。今我若自往問，實愧不任，須仗聖威，然乃去得。由是文殊受敕，大眾忻然。菴園草草盡商量，隨從文殊過丈室。 〔注解〕 (1) 伏...
酬酢     
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筵席中主客互相敬酒。後泛指交際應酬。南朝梁．劉勰《文心雕龍．明詩》：「酬酢以為賓榮，吐納而成身文。」唐．李朝威《柳毅傳》：「且以率肆胸臆，酬酢紛綸。」
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