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1.解釋文。漢.蔡邕〈上封事陳政要七事〉:「昔孝宣會諸儒于石渠,章帝集學士於白虎,通經釋,其事優大。」
2.佛教的思想。《北史.卷三.魏高祖孝文帝本紀》:「善談莊、老,尤精釋。」
務論     
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務論
複詞     
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文法上指由於意關係合成的複詞。兩個詞以平行關係聯合起來,成為一個複詞,表示一個意,稱為「並列式合複詞」。如身體、保養、得失。兩個詞連綴而成複詞,其中有一個詞是主體,另一個詞是附加成分,這樣構成的複詞稱為「偏正式合複詞」。如火車、大門、小人。其他尚有屬於上面兩種形式以外的複詞,如懸壺、方寸、鞠躬等。
實用主     
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一種哲學思想,創始於美國,主張知識的價值,端視其對人類有用與否為準,認為思維只是應付環境、解決疑難的工具。
團體技術     
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團體技術目錄1 定2 技術的步驟重點3 優缺點4 關鍵字5 參考書目 定團體技術一種團體構思,但成員卻少有語言溝通的做決定技術。因雖有團體之名,卻無團體溝通之實,也就是說團體二字只是一個名上的說法,並不是真正的團體,...
    
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1.禮法道。《詩經.衛風.氓.序》:「禮消亡,淫風大行。」《管子.版法》:「必順於禮,故不禮不勝天下。」
2.禮儀,禮節儀式。《詩經.周南.關雎.序》:「故變風發乎情,止乎禮。發乎情,民之性也;止乎禮,先王之澤也。」《西遊記》第三○回:「唐僧乃上邦人物,必知禮。」
理性主的教育概念     
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  理性主的教育概念是理性主者的知識見解在教育上的落實。哲學上的理性主(Rationalism)是從認識論的見地,主張人類的知識主要來源是理性而不是經驗。理性的狹隘意,是指推理的能力。因此傾向於理性主思想的教育學者,對於教育的看法不同於傾向經驗主的教育家。具體地說,理性主者承認需要應用理性來處理生活事務,傾向承認先驗理性的存在;也相信在人們知識的形成過程中,理性思考的活動勝過感覺、知覺。理性主者反對由權威建立的知識;對於不合理性的宗教信仰敢於批判。理性主者深信理性的可靠性,因此強調對既有知識的懷疑,進而運用理性思考以消除知識中的不確定判斷。理性主學者多相信培育或發展個人的理...
    
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人名。(西元403~444)南朝宋彭城綏里人。本長沙景王道鄰之子,因臨川王道規無子,出繼為嗣子,襲封為臨川王。歷任丹陽尹、荊州刺史、江州刺史。性簡素,寡嗜欲,愛好文學,卒諡康。著《幽明錄》、《宣驗記》、《徐州先賢傳》、《世說新語》等。
舍生取     
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即「捨生取」。見「捨生取」條。01.《孟子.告子上》:「生,亦我所欲也;,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取者也。」(源)02.明.余繼登《典故紀聞》卷一:「是故君子舍生取,小人舍生為利,所為相反。」 
實用主與教育     
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  美國的實用主哲學思想,主要是由帕爾斯(Charles Sanders Peirce, 1839~1914)、詹姆斯(William James, 1842~1910)及杜威(John Dewey, 1859~1952)等人逐漸發展而成的。
  帕爾斯以為一個觀念的意,含攝在行動當中;而人們思想上的差異,存在於思想的實踐中。思想是一功能性的歷程,用以指導行動;真理則可以說是一種社會價值。至於知識、意或價值的有效性,當以實際產生的結果,作為論斷的依據。帕爾斯強調,任何一個觀念的意,都應該由實用的差別來界定,如果二個觀念沒有實際的差別,只能說此二觀念有字上的不同而已。
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