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〔阿毘達磨俱舍論〕
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〔阿毘達磨俱舍論〕為古印度世親所著，省稱〔俱舍論〕。「阿毘」意譯為「對」，「達磨」意譯為「法」，「俱舍」意譯為「藏」，合譯為「對法藏」，亦稱「大法」、「無比法」；乃集部派佛教教理之集大成，為小乘佛教過渡到大乘佛教的著作。相傳為世親聽講〔大毘婆沙論〕後歸納大要而成的著作，凡六百頌。原分八品，對有部學說重新組織，以四聖諦為中心；分別為：(1)界品；(2)根品。此二品總說四諦的性質。以下六品則分說四諦；(3)世間品，論說「苦」，包含有情世間（生物世界）與器世間（物理世界）；(4)業品；(5)隨眠品，論說「集」；(6)賢聖品，論說「滅」；(7)智品，(8)定品，論說「道」。後世親作注時，另附「破破...
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舍本即末
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蝸舍
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謙稱自己的房舍窄小。南朝梁．何遜〈仰贈從兄興寧寘南〉詩：「棲息同蝸舍，出入共荊扉。」也作「蝸廬」、「蝸居」。
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草舍
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稱自己家的謙辭。《三國演義》第四回：「使君寬懷安坐，今晚便可下榻草舍。」
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舍我復誰
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除我之外，沒有更適合的人選了。參見「舍我其誰」條。金．段克己〈臨江僊．白首老儒身連蹇〉詞：「皇天如欲治，舍我復誰耶？」
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入舍
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入贅。舊指男子結婚後住進女家，成為女家的成員。《警世通言．卷一三．三現身包龍圖斷冤》：「第三件，不嫁出去，則要他入舍。」《初刻拍案驚奇》卷三八：「只因劉員外家富無子，他起心央媒入舍為婿，便道這家私久後多是他的了，好不誇張得意！」
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靜舍
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佛寺。《醉醒石》第一四回：「故寒窗扼腕，靜舍悲歌，便做出三上書，幾叩門根柢。」
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貪生舍義
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貪戀生存，不顧道義。《野叟曝言》第六四回：「臨難苟免，貪生舍義，在國為亂臣，即在家為逆子，此知孝而不知忠之弊也！」
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舍本理末
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