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史達祖
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目錄1 生平2 著作3 評價4 特色簡介5 參考資料 生平(1234~1328)字邦卿，號梅溪，汴京（今河南開封）人。累試不第，作吏出身，寧宗時做過韓權相最親信的堂史，負責撰擬文書。韓敗，受到黥刑，人每以此輕之。但他在詞的藝術上成就之高，在當時極負盛名。當時的名詞人姜夔、張鎡都曾為他的《梅溪詞》寫序。 著作《梅溪詞》 評價1.姜夔稱其詞「奇秀清逸，有李長吉之韻。蓋能融情景於一家，會句意於兩得。」2.張鎡稱贊他的詞：「辭情俱到，纖峭泉底，去塵眼中，妥貼輕圓，特其餘事。至於奪苕艷于春景，起悲音于商素，有環奇警邁，清新閒婉之長...
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史筆
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1.史官直言記載歷史的筆法。唐．岑參〈佐郡思舊遊〉詩：「史筆眾推直，諫書人莫窺。」
2.引申指歷史。《文選．曹植．求自試表》：「使名掛史筆，事列朝榮。」《三國演義》第九回：「將軍若助董卓，乃反臣也，載之史筆，遺臭萬年。」
3.書寫歷史所用的筆。晉．曹毗〈對儒〉：「既登東觀，染史筆，又據太學，理儒功。」
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太史令
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職官名。編載史事兼掌天象曆法。參見「太史」條。
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鑄史鎔經
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史官
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古時負責整理、記載史實的專職官吏。《漢書．卷三○．藝文志》：「道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道。」宋．錢公輔《義田記》：「公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後世必有史官書之者。」
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文化史
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文化史是指以文化整體為研究對象，探討文化在各時期的狀況、內涵及其發展動態的歷史記述；內容包括思想、制度、語言、風俗、宗教、道德、文藝等各種人文創造的績業。有關文化史研究的學門有二：一是文化人類學，二是史學。
文化史研究在文化人類學中具有重要地位。考古學即是試圖依據古物遺跡來重建古代文化發展的歷史序列。另外在民族文化的研究中，美國文化人類學者波亞士(Franz Boas, 1858~1942)創立文化歷史學派，主張人類學應研究社會生活的全部總和；且要利用人類學的調查資料來重建一民族文化發展的歷史過程。因為文化是人類生活與創造的績業之累積，且每個民族各有其獨特的歷史遭遇，所以只有... |
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新五代史
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書名。宋歐陽修撰，七十四卷。分本紀十二卷、考三卷、世家年譜十一卷、列傳四十五卷、附錄三卷。本書為歐陽修私撰，至神宗時詔求其書，為之刊行。大致取春秋義法，寓褒貶之微旨，故義例謹嚴；敘述祖《史記》，故文章高簡。與宋朝薛居正所撰的舊五代史並行，為二十四史之一。
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史籀篇
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書名。相傳為周宣王太史籀所撰。一說為春秋戰國間秦人所作。十五篇。為古代字書。字體與石鼓文及春秋時代的秦系金文相同，為周代史官教學童識字的課本。今僅存說文所引史篇及所錄籀文二百二十三字。王國維有《史籀篇敘錄》、《史籀篇疏證》。也稱為「史篇」、「史籀」。
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羅曼史
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富有浪漫色彩的戀愛故事或驚險故事。由英語romance翻譯得名。原指取材自上古或中世紀傳說的小說，這些作品充滿中世紀騎士的神奇事蹟、俠義氣概和風流韻事，後成為一般傳奇小說、戀愛故事的代稱，或指稱某人的戀愛經過。也譯作「羅曼司」、「羅曼斯」。
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