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不移至理
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不變的真理。如：「『有志者，事竟成。』是一句不移至理。」
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五至
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五至指志、詩、禮、樂、哀五者，是愛民之君王所必須達到的五項標準。語出〔禮記．孔子閒居〕：「志之所至，詩亦至焉；詩之所至，禮亦至焉；禮之所至，樂亦至焉；樂之所至，哀亦至焉。哀樂相生。是故正，明目而視之，不可得而見也；傾耳而聽之，不可得而聞也；志氣塞乎天地，此之謂五至。」鄭玄〔禮記注疏〕認為：至，是至於民；志，是思意。孔穎達引申其義認為：若統治者居心都為民眾著想，則從此而起的詩、禮、樂、哀，無不與民眾的利害息息相關，即謂之五至。王夫之〔禮記章句〕評說：「人君以四海萬民為一體，經綸密運，邇不泄遠，不忘志之至也，乃於其所志之中道全德，備通乎情理而咸盡。故自得其好惡之正者，則至乎詩矣；自其盡節文之宜...
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呼之即至，揮之即去
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一召喚即來，一揮手便去。形容任人差遣使喚。《金瓶梅》第五九回：「卻說潘金蓮房中養活的一隻白獅子貓兒……，呼之即至，揮之即去。婦人常喚他是『雪賊』。」
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物至則反
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事物發展到極端，必然轉向發展。漢．劉向《新序．卷九．善謀上》：「物至則反，冬夏是也；到高則危，累棋是也。」也作「物極必反」、「物極必返」。
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累土至山
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比喻由小至大，積少成多。宋．張君房《雲笈七籤．卷九○．連珠》：「累絲至疋、累土至山、累業至聖、累靈至真，故萬里之涉累足乃達。」
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至文
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至文是指君子的品德最有文飾、最富人文色彩，語見〔荀子．不苟篇〕：「君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，寡立而不勝，堅彊而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容。夫是之謂至文。詩曰：『溫溫恭人，惟德之基。』此之謂矣。」荀子形容有德君子溫柔敦厚的品格，寬大而不侮慢，有原則而不傷人，辯理而不爭勝，明察而不偏激，獨立正直而不盛氣凌人，堅強而不凶暴，行事柔和而不隨波逐流，容貌恭敬謹慎，可說德行最為完備，合乎人文之道。〔詩經．大雅．抑〕說：「溫恭敦厚」正是道德的基礎，就是這個意思。
君子溫柔敦厚，不為己甚，不求勝人，所以德行完美，小人則反是，〔榮辱篇〕中說：「快快而亡者怒也，察察而殘者忮... |
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水來土掩，將至兵迎
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（諺語）比喻不管遇到任何事情，都自有辦法應付。《三國演義》第七三回：「豈不聞『水來土掩，將至兵迎』？我軍以逸待勞，自可取勝。」也作「軍來將敵，水來土堰」。
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四至
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1.從四方到來。《呂氏春秋．審應覽．不屈》：「士民罷潞，國家空虛，天下之兵四至。」
2.房宅或耕地等四周的界限。《兒女英雄傳》第三三回：「凡是老圈地都有部頒龍票，那上面東西南北的四至，都開得明白。」
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至誠無昧
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極為誠實，不存欺騙。如：「為人當至誠無昧，方可贏得信任。」
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無脛而至
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